【十回向】
﹝出楞嚴經﹞
回即迴轉，向即趣向。謂起大悲之心，救度眾生，迴轉十行之善，向於三處：一、真如實際是所證，二、無上菩提是所求，三、一切眾生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼萬類，圓滿梵行，等入法界也。（梵語菩提，華言道。）
［一、救一切眾生，離眾生相迴向］，謂由前修十行，神通滿足，成就諸佛所行事已，又當修此迴向之行；然迴向之行，以悲願之心為最，化度眾生，而無能度之相。回此無為之心，趣向寂滅之地。經雲：當度眾生，滅除度相；回無為心，向涅槃路，名救一切眾生，離眾生相迴向。（梵語涅槃，華言滅度。）
［二、不壞迴向］，謂前離眾生相，則是可壞；今復壞前可壞，離於能離，則是不壞。壞即空；不壞即假。空假不二，正顯中道，而歸趣於本覺矣。經雲：壞其可壞，遠離諸離，名不壞迴向。（一念無相謂之空，無法不具謂之假，不一不異謂之中。本覺者，謂一切眾生所具真如之性，本來是覺也。）
［三、等一切佛迴向］，謂所向本覺之性，湛然常住，而能覺之智，齊於佛覺。經雲：本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛迴向。
［四、至一切處迴向］，謂前能覺之智，無處不遍；既齊佛覺，則所證真如之理地，如佛不異。經雲：精真發明，地如佛地，名至一切處迴向。
［五、無盡功德藏迴向］，謂前至一切處是世界，等一切佛是如來；然如來則一切世界之如來，世界即一切如來之世界；世界、如來，涉入無礙，功德無盡。經雲：世界、如來，互相涉入，得無掛礙，名無盡功德藏迴向。
［六、隨順平等善根迴向］，謂於諸佛理地，起萬行真因，顯證一乘寂滅之道。行從理起，故曰隨順平等；能生道果，故曰善根。經雲：於同佛地，地中各各生清淨因，依因發輝，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。
［七、隨順等觀一切眾生迴向］，謂既修真因，善根成就，則知十方眾生，皆我本性；性既平等，故能成就一切眾生善根，無有遺失，亦無高下。經雲：真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。
［八、真如相迴向］，離妄曰真，不異曰如。謂一切法，性本真如，不即不離，二俱無著，則真如相現。經雲：即一切法，離一切相，惟即與離，二無所著，名真如相迴向。
［九、無縛解脫迴向］，謂真如之相現前，則智慧明瞭，十界依正等法，互攝圓融，自在無礙。經雲：真得所如，十方無礙，名無縛解脫迴向。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。依正者，依即所依之國土，正即十界能依之色身也。）
［十、法界無量回向］，謂所證性德真如之理，圓滿成就，含攝遍周，其量無外，十界差別之相，了不可得。經雲：性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。
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