“玉”部漢字，玉有五德，所以，古人除了以玉為祭祀重器之外，還以為玉是“德佩”，即代表佩戴者的道德水準和身份，比如天子執玉版，諸侯執珪，用玉璽，死後口裡含玉，死後用玉衣等等（從科學的角度來看，玉石中含有錫、鋅、錳等微量元素，長期佩玉，按摩人體，有利於身體內各器官功能的平衡。）所以，在表示神明的“示”部之後，除了表示權力的“王”部，緊接著就是“玉”部除去筆畫的原因，玉的“德佩”之意是原因之一。玉的品種很多，僅從漢字來看，古代的很多玉的品種，我們現在已經不知道它名字的來歷了。今天要解說的“玉”部漢字是這6個：
（今天解說的6個漢字）
1、璠。讀作??fán。《說文解字》的解釋是“璵璠。魯之寶玉。從玉番聲。孔子曰：“美哉璵璠。遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，二則孚勝。”這次《說文》沒有敷衍到只跟我們說這是玉，至少說了所謂的“璠”，是魯地的寶玉。並且引用孔子的話，讚揚“璠”的樣貌。從字形上考察這個字，主要是理解“番”，番最早的含義是田獵場上獸類的足跡，注意“番”上面的採（biàn）頭並不是我們現在楷書裡的採（cǎi），要注意區分篆書裡採、米、採（biàn）三個字字形並不相同，如圖：
（三個形似字小篆的區別）
採（biàn）的本義就是辨別，在“番”，即引申為辨別田獵場上獸類的足跡。通常情況下，足跡可以區別這個獸的類別，因此“璠”有辨別一個人品性的意思，佩戴“璠”的，應當是“君”或“君子”，因為璠是寶玉，佩戴的人應當是品德高尚的人。“番”即“璠”的字形演變如下：
（番與璠的字形演變）
2、瑾。讀作jǐn。《說文解字》給的解釋是：“瑾瑜，美玉也。”這是一種美玉。要理解這個字，還是從玉之外的“堇”旁說起。堇，《說文》給的解釋是“黏土也。”就是黏土，甲骨文的字形是一個人兩手交叉於胸前，象一個人謹飭肅立的樣子，黏土成分的細密，一個人的謹慎態度，這都是好的品質，因些，古人將無瑕的玉稱作瑾。“堇”與“瑾”的字形如下：
（堇與瑾的字形）
3、瑜。讀作yú。《說文解字》的解釋是“瑾瑜，美玉也。”顯然，它是跟瑾放在一起解釋的，“瑾”和“瑜”都是美玉。字形上，“俞”的本義《說文》解釋為“空中木為舟也”古代人刳空了體積較大的樹木中部做船，這是最早的船的製作方法。那麼，何以以“玉”加“俞”的“瑜”來形容美玉呢，古人認為美玉是無瑕的，是沒有雜質的，是中空的，這跟中空的木（船）是對應的。當然，後來也用“瑜”來形容人的虛心、謙虛的品質。“俞”和“瑜”的字形演變如圖：
（俞和瑜的字形演變）
4、玒，讀作hóng。《說文解字》釋作：“玉也”顯然，這又是一種玉，到底是什麼玉，許慎沒告訴我們，我們能做的還是分析玉部之外的“工”，“工”是什麼意思呢，《說文解字》中的“工”，釋作“巧飾也。象人有規榘也。”“工”的甲骨文象砧形（就是打鐵或者製作皮革的那個砧子），或者象雙玉相連的形狀，治玉的人及各行各業的技術工作者都可以稱為“工”。玉是有一定尺寸的，比如“璧”，解釋是“肉倍好”謂之璧，註解說，肉，邊；好，孔。可知璧的邊大而孔小。又比如“環”，註解說，“肉、好相等”，即邊和孔的直徑一樣大，所以許慎解說是“有規矩”。
（工與玒的字形演變）
古文中，工也寫作帶有絲旁的“紅”，如圖，漢代的時候稱“女工”，寫成“女紅”，就是這個原因，在金文裡，工就是工字尺或者丁字尺的樣子，其實就是規矩。那麼，我們再來理解“玒”，其實就是形狀規矩的玉。
5、。讀作lái。這個字GBK字庫裡沒有，所以只好這樣來表達了。《說文解字》釋作：“玉也。”《玉篇》裡釋作：“玉屬也”，並沒有過多的解釋來說明這是一種什麼玉，看字形是上面一個來，來的解釋《說文》是：“周所受瑞麥來麰（mou二聲，就是大麥）。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。《詩》曰：‘詒我來麰。’”來是麥子的象形，麥的本字就是“來”，麥子秋天下種，來年收穫，古人認為麥子是“天所來也。”那麼，這種玉，跟“來”有關，我們只能依靠猜想來理解為這種玉得來不易，產量有限。“來”與這個字的字形演變大致如下圖：
（來與lai的演變）
6、瓊。讀作qióng。《說文解字》的解說是：“赤玉也。”也有的《說文》版本寫成“亦玉也”，如果是赤玉，就是紅色的玉，如果是“亦玉”，就單指這也是一種玉。沒有過多的信息。《廣韻》給的信息也是“玉名”。字形上，右邊的敻（xuàn），指人在穴上，意思是“營求”，還有一個讀音是xiòng，意思是“遠”，這種玉，大概需要人在極危險極遼遠的地方才能夠找到吧，因此“瓊”，一般指不可多得的美玉。瓊的簡化字是瓊，它的小篆字形如圖：
（瓊的小篆字形）
如果我們看小篆字形，顯然，這是一種需要人爬到洞穴上方，睜大眼睛，手中拿著棍子才能得到的玉，那麼它該有兩種屬性：1、稀有；2、品質優美。
玉的稀有品質與良好的品性，讓人傾倒，讓人珍愛，因此，古人起名字時，也就多用這些象徵好的品質的跟玉有關的名字了。
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