曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩自幼勤奮好學，二十七歲中進士，入翰林院，累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。
曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。
"千古完人"曾文公
一、利可共而不可獨
人心趨利避害，往往大家都盯著有利益好處的地方。如果有人獨佔了利益而不與大家分享，那麼一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的，帶來後患，結果就是通常說的“獨利則敗”。所以一個人面對利益要懂得權衡取捨，拿自己該得的那份，甚至有時候為了避免後患，捨棄部分自己應該得的利益。
曾國藩早期以道義號召眾人與他一起抵擋太平軍，認為有道義就足夠了，就能感召別人，“振臂一呼，應者雲集”，但是他慢慢發現最初投奔他的人都去了胡林翼那裡，於是就問幕僚趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公？”
趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財，不走何待？”（人都有私心，在你那裡得不到官，也發不了財，不走還等什麼？）
曾國藩又問：“當如何？”（那該怎麼辦？）趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公！”（利用眾人的私心來做事，可以成就一個人的公義！）
趙烈文
同治六年六月二十日（公曆1867年7月21日）晚，趙烈文與曾國藩聊天，並預言滿清50年內滅亡，其後中華大地上將是軍閥割據。
曾國藩連連點頭，從此以後對有功的部下大力獎賞，特別是擔任欽差大臣、兩江總督以後，經常利用一切機會保薦幕僚當官。於是曾國藩的幕府大盛，人才濟濟。
同時曾國藩建立了有效的激勵機制，注重針對不同人的不同需求，採取“武人給錢，文人給名”的措施來激發他們的積極性，結果自然是皆大歡喜，軍心一統，為最終成就平定太平天國的功業奠定了基礎。
有時候君子做事並不成功，可能是因為他們眼裡揉不得沙子的德行苛求，往往會使他們忽略普通人參與事業的本能動機，把道德上的瑕疵視為不可饒恕的過錯，並將別人的付出和犧牲視為職責之內的理所當然。
個體可以在道德上追求無止境的完善，但是面對群體要寬容普通人的比較庸常的動機。對大多數普通人來說，做事情不是追求理想，只是討生活，畢竟英雄好漢也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油鹽。
所以做人固然要品行端正，做事卻要靈活變通。“人以利動”，這是基本的人性事實。道義可以號召少數人，卻不一定能籠絡大部分人；品德高尚可以讓人尊敬，卻不一定能讓人服從。
韓信這樣評價項羽：“項王對待長輩謙恭，對待弱者仁慈，對待病者體恤，但這不過是婦人的美德。項王對待立功的健兒吝於賞賜，對待勇武的壯士不予提拔。因此，英雄豪傑終究要離他而去。”
劉邦問陳平：“我與項王有什麼區別？”陳平回答說：“大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。”劉邦又問：“那你為什麼棄項王而歸我？”陳平回答：“對於有功之人，大王不吝惜恩賜，項王則很少封賞。”
正因為項羽不願意與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人願意追隨他，最終就是一個“獨利則敗”的結局，而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了天下。
二、謀可寡而不可眾
謀劃事情，一定要跟有真知灼見的幾個人一起討論，而不要聽眾人的泛泛之論。正如古人所說：“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾”，也類似於今天的“重大決策專家諮詢論證”。
決策人生的重大事情，也無法與眾人商量。因為人生的重大決策關乎個人的世界觀，有自己獨特的眼光、心胸與氣度，自己看準去做就是了，如果和別人商量，立場不一樣，不一定理解你的想法，反而也會破壞你的信心和情緒。
集思廣益的前提是對有價值的看法而言的，而有價值的看法往往不會很多。 《淮南子·人間訓》：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”參與決策的人的數量並不等於質量，這就是所謂的“眾謀則洩。”
另外謀劃也不宜讓很多人知道，韓非子說：“事以密成，語以洩敗。”《三國演義》中的董承就是一個例子，董承四處遊說文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為“滴水不漏”，誰料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲。秦慶童出於舊恨，立即跑去向曹操告密。結果可想而知，一干人等都被曹操殺害。
所以在工作生活中的一些決策也不必四處宣揚，低調地去做就可以，低調地去做，阻力才小，障礙才少，等事情做起來了，有些可能的障礙無形中就消失了。
閱讀更多 姚說 的文章
