觀天之道，執天之行，盡矣。
觀天之道，並不只是隨意的抬頭看天，而是指天文觀測和天文計算。為什麼要進行天文觀測呢，因為要觀象授時，指導農業生產。執天之行，便是以天時來指導農業生產的意思。天文和曆法，是一切文明的源頭和肇始。
人類之所以要研究天文曆法，原因是為了指導農業生產。先有需求的驅動和鞭策，才有應用的發展，需求是應用得以產生和發展的根本推動力，有什麼樣的需求，才會有什麼樣的應用，沒有相應的需求，就不會產生相應的應用。人類以前吃肉的，後來人口繁衍太多，動物的肉不夠吃了，不得已，只能退而求其次吃草，也就是後來的糧食和蔬菜水果。以吃草替代吃肉，這是農業文明起源的根本原因。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。聖人之大業成，謂之盡矣。
天有五賊，見之者昌。
觀象授時，具體應該怎麼做呢，以及觀測出來的結果又是什麼樣的呢？本句是對前一句的進一步深入闡釋。
我們的祖先伏羲氏，通過圭表測影，以矩尺為基本測量工具，利用勾股定理和重差法，算出來了周天數，也就是一年有365.21天。在周天數的基礎上，進一步算出地球圍繞太陽公轉的四個極值點：冬至、夏至、春分、秋分。四時便定了下來。
圭表，一個帶刻度的長杆；矩尺，類似於現在木工使用的角尺，學生使用的三角板。它們是基本的天文儀。勾股定理和重差法，是基本的算術法則。這些天文儀器和數學法則，是上古先祖們，進行天文觀測和計算的主要道術。我們教科書上說，勾股定理最早產生於商代，這是錯誤的。因為沒有勾股定理和重差法就無法算出來周天和四時極值點。所以，正確的結論是，勾股定理產生於六千年前的中國上古時期。
覺得很吃驚是嗎？更令人吃驚的是，我們祖先的數學能力，強大到了令人窒息的地步，他們只使用一把矩尺，就可以算出來日地距離。我們現在的學生，為什麼數學能力會對其他民族學生存在巨大優勢呢？因為這是祖傳的能力，都祖傳了快上萬年了。這是一種令人窒息的能力。
中國的數學，是天文學的產物。我們中國的數學，和西方的數學，從一開始就迥然不同。西方說我們的數學是應用數學，我們可以說西方的數學，是脫離自然和物理現實的跳大神數學。
周天根據四個極值點，一分為四，定下四時，一年就有了四季。四時定，就有了四象，四象分別為，少陰，少陽，老陰，老陽。
冬至一陽生，天數為一，所處季節為冬天，為老陰，對應的是北方，對應的星象為玄武。春分，天數為三，所處的季節是春天，對應的是東方，為少陽，對應星象為青龍。夏至一陰生，地之數為二，所處季節為夏，對應南方，對應的星象為朱雀，為老陽。秋分，地之數為四，所處季節為秋，對應的西方，為少陰，對應的星象為白虎。
奇數為陽數，為天之數。偶數為陰數，為地之數。如果我們用數字來表示四時和四象模型，簡單的總結下，是這樣的：
天數一：冬季，北方，老陰，水，玄武。
天數三：春天，東方，少陽，木，蒼龍。
地數二：夏天，南方，老陽，火，朱雀。
地數四：秋天，西方，少陰，金，白虎。
到這裡，四時象數模型建立了。四象，只是對四時的取類比象，使得抽象的象數模型再具象化的過程，以使人們更容易理解和運用它。金木火金只是象，不是物質，也更不是構成物質的元素，這個是比較常見也比較幼稚的誤解。
四時模型建立後，面臨著兩個新的問題。第一個問題是，為什麼天生陽氣的時候，天一生水，天三生木的冬春兩季，比較寒冷？而地二生火，地四生金的夏秋兩季，則比較炎熱呢？顯然，陰陽的演化，出現了滯後和推延。
第二個問題，四時模型，只是靜態的，而天地則是不停的運行的，四時模型並不足以解釋天地週而復始運行的現象。
為了解決新問題，還得進一步進行推演和計算。我們的祖先，是怎麼解決這個問題的呢？他們把天地相合，分成三個過程，生，交，成。一、三、二、四是天地陰陽二氣生髮的過程。陰陽生髮之後，要天地陰陽互相交午，這是交的過程，是五。五這個字，本意為天地交午。
天地交合之後，才能化成。天一交五，成地六。天三交五，成地八。地二交五成天七；第四交五成天九。天五交五，成地十，十復歸於天一，進入下一年陰陽二氣的循環，週而復始。
至此，我們用一二三四五六七八九十，十個數字，把天地運動的象數模型，完美的建立了起來。用圖形來表示，這就是河圖。
天地陰陽互生，為一三二四。天地陰陽交午，為五。天地陰陽互成，為六八七九。互生有四象一三二四，互成也有四象六八七九。在易經中，六八七九為四象，六對應的是冬天，為老陰。九對應的是秋天，為老陽。所以，陽爻用九之數表示，陰爻用六之數表示。
在先秦的典籍中，我們會看到很多這樣的說法，說天生一，一變為七，七變為九，九變復歸於一。很多人會感到困擾，陽氣的運動，不應該是一變為三，三變為五，五變為七，七變為九的嗎？這個問題，看河圖就可以豁然開朗了。冬至一陽生，陽氣生長到了夏天和秋天，大地才會表現為陽氣的旺盛，這便是一變為七，七變為九。九再變，接下來又是冬天，繼續以終為始，進入下一年的循環生息。
這十個數，不僅建立了一個完美的象數模型來解釋天地，而且也是後世所有數學的基礎和源頭。十個數是怎麼來的，為什麼是十進制？西方人說，是人有十個手指頭，所以掰著手指頭數數，就有了十進制，何其粗鄙，何其愚蠢。這十個數，和十進制，都是中國人的祖先進行天文觀測和計算而得來的，並在隨後的幾千年裡，傳播到了全世界。
受中國的影響和文化輸出，大概過了幾千年後，其他民族，比如環地中海地區的諸多蠻夷，印度地區的蠻夷，他們也在進行天文觀測。但是很悲慘的事，他們的心智只能理解周天的四個極值，給出一個靜態的四時模型，而不能理解天地交合的動態模型，因為他們理解不了陰陽，也理解不了天地相合，天地二氣交易交通，而化生萬物的道理。他們沒有交易的思想，也沒有陰陽的思想，所以只能止步於比較低級的靜態宇宙模型。
這些蠻夷們對天文和數學的理解，認為四個數就可以解釋宇宙了。這個四數模型，在環地中海地區，被蠻夷們稱之為四元素。在印度地區，被蠻夷們稱之為四大。並進一步認為，四個數是生成宇宙的元素，這純粹是倒果為因。因為數只是天文觀測的產物，顯然不可能是生成宇宙的原因。
中國的學術界，有很多鄙薄之徒，認為中國文化講五行，其他的民族都講四元素模型。我們太特殊太例外了，這是我們不如別人的地方。蠻族之所以講四象模型被劣化妖化之後的四元素模型，是因為他們的智力，對天地進行天文觀測和推算，只能推演到四，無法推演到五。更無法推演到六七八九十。從四象到五行的推算，是中國文明遠遠高於其他民族的體現。
有了河圖象數模型，解釋了天地週而復始的運動，觀象授時的問題解決了。這個時候，大家就可以扛起鋤頭快樂地去種地了嗎？還不能。如果要對農業生產進行更精準而具體的指導，還需要對河圖模型，進行進一步的推算。算出來立春立夏立秋立冬。這就是洛書模型。
現在，我們有了八個極點：冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬。以這八個極值點為根據，把周天分為八等份，這便是八卦模型。八卦是什麼？八卦就是曆法。八卦的每一卦，分別對應三爻，總計有二十四爻。把周天分成二十四份，二十四節氣，便誕生了。
經過前面系統的講解，交代完了背景知識，現在我們可以可以來回答，天有五賊，見之者昌的含義了。五在這裡的涵義並不是簡單地指五行。而是指，天數為五，一三五七九，地數為五，二四六八十，也是指天地交午於五。天地陰陽二氣，只生不交則不能化成，不能化成則萬物不能生生不息。天上有五，並不是指有五個太陽，也不是指太陽之氣的五種形態，而是用五之數，指永恆的太陽。天地陰陽二氣，相生相交相成，無不是太陽所推。
在河圖中，永恆的太陽，居於中央，為五之數，它是一切生命的推動者和創造者。《管子》說：“道，在天為日，在人為心。”表達的就是這個道理。
賊，盜天者為賊。誰是盜天者？太陽。我們尋常人，只知道太陽化育萬物，但是太陽是如何化育萬物的呢，很多人是不知道的。誰能掌握這個原理，誰就能獲天授王權，進而指導農業生產，化成天下，這是見之者昌的意思。
在上古，掌握農時，指導百姓進行農業生產，百姓就會尊他為天子。我們的文化，講的是君權天授，為政以道。
五賊在心，施行於天。
如果我們上一句，把五賊簡單的理解為五行，五賊在心這句就說不通。心裡裝個金木水火土是什麼意思？天地五常之氣，對應在人身中，應該是與五臟各自對應。肝對應木，心對應火，肺對應金，腎對應水，脾對應土。如果心把金木水火土都裝完了，那其他四髒還裝什麼？
在本句中，五賊在心，說的是五行之火裝在心裡嗎？也不是。火，只是道之一象，不可能以一象而化萬物。能主宰萬物的，能施行於天下的，只有道。施行於天，便是天子以天道治理天下的意思。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
在上古時期，因為掌握天時，意義過於重大，所以各種天文儀，都是秘而不宣的國器，如果洩露了這些天文儀和算術方法，就會造成天下大亂。有了這些天文儀，就可以測算出來天時，測算出來宇宙運行規律，這便是宇宙在乎手的意思。這些天文儀，在上古時期，主要是規矩，圓規和矩尺。我們用一張圖來形象的說明下，什麼叫宇宙在乎手。
圖：伏羲女媧持規矩圖
估計看了圖，有人會覺得不以為然，不就是圓規和角尺嗎？這是忽略了古人強大到令人窒息的智力和數學能力。現在給你一把圓規和角尺，你能算出來整個天文學和數學嗎？古人就可以。
還有一個問題，伏羲女媧人首蛇神是什麼意思，是不是涉嫌怪力亂神？並非如此，而是極有深意。這一點到後面我們會解答。另外，還有人看到圓規和矩尺就往共濟會上瞎比劃，這也是太過於穿鑿了。我們祖先六千年前就已經很嫻熟地使用規矩創立整套的天文學和數學了，而所謂的共濟會這個異端組織，他們只不過是最近幾百年，才從我們的文化中，山寨過去了一點皮毛罷了，不足為道。
西方人和猶太人的祖先，以及其他各色蠻夷們的祖先，他們的天文儀器並不是規矩，而是一些莫名其妙的好笑工具和幼稚的數學算法。沒有成熟的天文學來建立曆法指導農業生產，他們就無法建立成熟的農業文明，就沒有充裕的糧食吃，只能吃草吃動物吃人，沒辦法只能持續做了幾千年的蠻夷。直到近代，我們的農業技術洩露外流，才把他們從野蠻愚昧饑荒的狀態中解救出來。
把整個宇宙的運行法則都計算出來，天子為百姓和萬物立法則，以天之道，化成天下，萬化生乎天子一身，這叫萬化生乎身。
天性，人也；人心，機也。
天之性是什麼？它是強陽之氣。天為什麼會生出人呢？因為萬物都是一種封閉的首尾相連的迭相食關係，通俗的說，就是食物鏈。要麼吃別的生物，要麼被別的生物吃。誰能吃誰，誰會被誰吃，取決於力量和智力的博鬥。
我們開篇就說，我們的祖先之所以率先建立農業文明，就是因為動物們都快被吃光了。這說明，我們的祖先很早很早以前，就站到了食物鏈的頂端。同時也站在了人類文明鏈的頂端。
天的強陽之氣，化為萬物，萬物迭相食，人類站到了頂端，說明人類是強陽之氣所化之物裡面最強大的生物，人類代表了天之強陽之氣。所以說，天性，人也。
萬物生生不息的過程：道，易，時，機，變，兆，萌，發，生，長，化，成，老，終，始。到了什麼時候，應該發生什麼，這個便是機的意思。天之機，應時而出。人之機，相時而動，隨機應變。
可見，人心是不定的，不定就會亂。亂，就會亡。人類怎樣才能不至於被自己的心智所互相毀滅呢？要解決這個問題，就需要立一套天倫的規矩，和一套人倫的規矩。
立天之道，以定人也。
立天之道，為天文。以天文，定天倫。再以天文定人文，以天倫定人倫，則人文成，人倫成，以定人也，百姓開化。百姓開化，方成為人。被定好的人，就是華夏人。夏這個字，就是文明人的意思。沒被中國的人倫所定好的人，在歷史上，一直都不被我們的祖先承認是人。所以才稱呼他們是夷狄禽獸。
什麼是人？我們首先要給出人的界定。人是什麼？馬克思說，人是一切社會關係的總和，這個界定顯然是錯的。因為動物也存在社會組織，也存在社會屬性和社會關係。如果人是社會關係的總和，那麼動物也可以被稱之為人。
恩格斯說，人和動物的區別，在於人會使用工具，這個說法，也是錯誤的。鳥會用樹枝築巢，河狸會用樹枝建河壩，猩猩會用小棍子戳螞蟻窩吃螞蟻，它們都會使用工具，如果說會使用工具的就是人的話，那麼它們都是人類，而不是動物。這顯然是錯誤的。
中國歷史上，對人的定義，是指能觀察天道而推知天文，以天文而定人文，以天倫定人倫。天倫定，則法天則地合於天。人倫定，則天人兩分敬於天。合天倫順人倫，立人於天地間，方能建立國家，建立文明，才能有史官系統，對國家的一切進行記錄，並形成典籍。並能以歷史典籍為參照，來指導自己未來生活，這樣的人，才算是人。人是文明的產物，只有開化了的人，徹底脫離了動物界的文明人，才是真正的人。
一個民族，是不是存在文明的一個根本標誌，就是看這個民族歷史上，有沒有受過嚴格訓練的史官系統，有沒有形成歷史典籍。凡是沒有史官系統，也沒有歷史典籍的民族，只能算是獸人，而不是人。由獸人部落組成的社會，顯然不足以稱之為文明。
按照這個對人的界定，那些華夏之外的人，被我們的祖先稱之為夷狄的人，處於人獸結合部的人，顯然並不是人，他們只是長的像人而已，實際上並沒有真正的開化。他們所謂的信仰，不過就是一些動物式荒唐好笑的矇昧世界觀。但是，因為獸人佔數量上的優勢，所以他們嗓門大，喜歡反誣我們沒有信仰，如同猴子反誣人不長尾巴。我們應該這樣回應他們：我們有道，你們沒有道；我們是人，你們是動物。只有動物才需要信仰。
世界上最荒謬的一個結論，便是認為地球上存在七十億人口，實際上，地球上只有十億人口。其他的六十億所謂的人口，都是獸人。中國有十四億人口，按理說，地球上應該存在十四億人類。但是獸人的反向汙染，讓很多中國人的心智，已經退化成了獸人的狀態，淪為了精神上的獸人。
天發殺機，移星易宿；
天發殺機，殺字用的很妙，時易命移為殺。天體不停的運行，對於運動著的物體來說，每一個瞬間，都是往時的逝去。對於生命體來說，每一個時變，都是對過去和現在的失去。
移星，指北斗七星斗柄方向在不同季節的變化。斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
圖：夜空中的北斗七星
易宿，是指二十八星宿，在不同的季節會在星空中發生易位。二十八星宿，是根據四象模型所衍生出來的天文模型。
為了便於人們對天文曆法模型的理解和運用，四象模型，有一個抽象再具象化的過程。青龍、白虎、朱雀、玄武，便是這種再具象化的產物。青龍白虎朱雀玄武，分別代表東西南北四個方向的星群，用以標識春夏秋冬四個季節的節氣變化。四象分佈於黃道和白道近旁，環天一週。每象各分七段，稱為宿，總共為二十八宿。
地發殺機，龍蛇起陸；
天時之變為天之殺機，地時之變，為地之殺機。天時變，推動地時變，地時變則節氣生。
龍蛇起陸，龍蛇是指蒼龍七宿。蒼龍七宿，如下圖所示。
圖：蒼龍七宿星象圖，箭頭所指為心宿二，也稱大火星。此大火星，和五行星之一的火星，是兩顆不同的天體。
起陸，是指當大火星在傍晚出現在東北方的天空時候，那就是春夏之季節，百姓可以開始進行農耕了。當大火星出現在偏西的方位，意味著秋冬到了，農事即將結束。
蒼龍七宿就象一條蒼龍，是華夏先民觀象授時的重要依據。而且，蒼龍七宿的運行規律，是易學裡的重要構成部分。易經裡面說的九五飛龍在天，就是指夏天時候，蒼龍高掛在南方的天空。
我們文化裡，龍的形象，便是出自天文學。為什麼龍對我們這麼重要呢，因為蒼龍七宿，可以指導人們，什麼時候耕種，什麼時候收割，什麼時候收藏。對於農業文明來說，這當然是極其重要的事物和規律。
現在，我們來回答，為什麼伏羲會有人首蛇身的形象。在上古時，授民以天時進行農事，這是一種天機，只有天子才能掌握。當天子根據曆法告訴百姓，農時到了，可以耕種了，可以收割了。百姓會覺得天子掌握天數天機，是一個天神一樣的人，而不是普通的人。而怎麼計算出來曆法的，這是秘不可宣之道。
既不讓百姓知道天文曆法之密，又得百姓百姓明白天文曆法之用，怎麼才能做到呢？伏羲就會讓百姓去觀星象。告訴他們，看到蒼龍七宿的龍頭升起了，春夏就到了，就可以開始農事了。百姓照著做發現，真的特別靈驗。
他們就會覺得，伏羲太神奇了，蒼龍七宿太神奇了，好像伏羲的命令，出自蒼龍的命令。於是，久而久之，他們就把伏羲的形象，和蒼龍的龍頭疊合在了一起。這就形成了，伏羲人首蛇身的形象。進一步，神話伏羲，把他和天疊合在一起，認為是伏羲創造了萬物。實際上，是天創造了萬物，伏羲只是掌握了天文曆法，施行天道於天下罷了。
於是，對於蒼龍七宿的崇拜，龍就被賦予了天生萬物的象徵，和龍的形象和能力疊合在一起的伏羲，也被人們賦予了人類始祖的象徵。綜上可知，伏羲的人首蛇身，是天文學現象，而不是怪力亂神現象。
人發殺機，天地反覆；
天時之變，為天之殺機；地時之變，為地之殺機。人應時而動，見機行事，為人之殺機。這個道理，不僅適用於古人的農業生產，同樣也適用於天下的一切事物。
天地反覆，天地造物，人用萬物。天地成理，人以天地之理，代天化成天下萬物，使萬物以利民。用我們現在比較通俗的話來說，就是認識自然，掌握自然規律，改造自然為我所用。
天人合發，萬化定基。
人類改造自然，是不是想怎麼改造，就怎麼改造呢？顯然不是的。如果不遵循天地之理亂加改造的話，就會受到天地的懲罰，遭受禍殃。
反過來說，如果天時到了，天機已發，而人不去應時而動的話，那也是會受到天的懲罰的。這叫天與不取，反受其咎。
對於華夏先民的農業生產來說，那就是需要不早也不晚，不緊也不慢，剛剛好等農時到了的時候，再進行相應的農事勞動。
同理，對待其他的所有事情，也是如此。無論任何事，一定要遵循天理，依照時機，才能做到不早也不晚，不緊也不慢的從容應對，以最小的代價，謀求最好的結果。以此行事，則如庖丁解牛，遊刃有餘。
性有巧拙，可以伏藏。
以天道為判準來行事，合天則發，不合天則靜觀其變，以待其時。這對於很多人來說，是一件不容易的事。
愚魯之人，會有所不及，這是性拙之故。智巧之人，則會有所過失，這是性巧之故。怎麼才能糾正這兩種錯誤的悖道行為呢。那就要去巧去拙，去過，去不及。做到虛已待物，靜以待時，時至必動，動則必成。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
道理說起來都很容易，如何做到才比較難。怎麼才能去拙，去巧，去過，去不及呢？如何才能做到虛已待物，靜以待時，時至必動，動則必成呢？
聖人認為，人處在極致虛靜，精足神全的狀態下，是不會妄作妄為的，而是是自然而然的契合於道。用列子的話來說，我何以知天下？至虛之極，萬物就會自己撞入我的身體，而無需我主動去迎合。
九竅之邪。人何以不能精神足全，因為人有九竅，不停的在精神外馳。就像一個裝著精神的池子，有九個洞，不停的往外漏水一樣，那麼水一定是會被漏光的。而一個充盈的池子，裡面的池子是滿的，那麼這個人，他本然的就會與道相合。比精神外洩更可怕的是，如果池子裡面的水少了，外面的髒東西還會倒灌進來，接著人就會病禍雙至。
其中有三個洞，是漏的最厲害的，那就是口眼耳三竅。怎麼解決這個問題？該開的時候才開，這叫動。不該開的時候，就堵上，這叫靜。宜動則動，宜靜則靜，是謂可以動靜。
火生於木，禍發必克；
按照流俗的理解，火生於木，不是很正常的嗎？實際上，並不是這樣。火生於水，水生於火，水火相濟，才是合乎道的。
前面的四時模型裡，火生於水，為地二生火。水生於火為天一生水。這樣才能天地交泰，生生不息。
火生於木，等於是要天三生火。在農業生產中，如果春天來的太早了，春天氣溫太高了，那麼莊稼就會歉收甚至絕收。禍發必克，等收割的時候，莊稼一定不會豐收。
同理，除了農業生產之外，其他的一切事，都遵循這個道理。對於一個人的治身來說，如果是心火生於肝木，那麼這個人很快就會把自己的精氣給燒光。用我們之前的精神池子來做比方的話，是他把池子所有的洞都挖的更大了，還要竭力的往外潑水。
治身，治家，治業，治國，道理都是如此。再舉個例子，對於做企業來說，火是業務擴張，水是現金流。火生於木，就等於是入不敷出，給自己加了債務槓桿。這樣的企業，一定是危險的。有多少現金流，做多大的生意，只有火生於水，低槓桿率的企業經營，才是安全的可持續的。
禍發必克，結合下最近的這些事，看看銀行一收緊銀根，那麼多之前風光的高槓杆率企業，他們的商業帝國，一夜之間就倒塌了。
奸生於國，時動必潰。
奸，為不道之人、害道之人、妖妄邪僻之人。如果這樣的人，領導國家，或者輔佐君王。等天地人時機發動，那麼國家一定會崩潰。由奸人做造成的這種崩潰，是全方位的。經濟崩潰，軍事崩潰，金融崩潰，外交崩潰，統治崩潰，祭祀崩潰，文化崩潰。
我們舉個例子來說，古時候，如果有人沒有掌握天道，不懂天文曆法，就去做君主，去指導百姓做農業生產，節氣沒到，就讓人去耕種，顯然結果會比較悲慘。莊稼不可能會豐收。種下去的時候還沒覺得會崩潰，等到了收割莊稼的時候，才發現會顆粒無收，這就是時動必潰。
同理，如果一個不懂得怎麼以道治理天下的人，去做君主，或者一些不懂得怎麼治理國家的人，去輔佐君主，以妖妄邪僻之法來治國，等很多禍國殃民之舉到期之後，就會發現，它們給國家造成了無窮的禍患。如果再不進行匡正，國家就會崩潰，或者趨於崩潰，或者瀕於崩潰。
知之修煉，謂之聖人。
怎麼樣才能成就功業，怎麼才能不生病，不破產，不亡國？需要合道。如何才能合道，需要修煉。修煉什麼呢？我們前面說的那些，首先要能觀天文察時變掌握天道。
同時，為了不離道背德，需要去拙去巧；需要絕九竅之邪，閉塞三竅，虛已待物，靜以待時，時至必動，動則必成。還需要防止心火犯木而喪失根本，而是應該虛心實腹，深根固柢。
根不深，本不固，就會生奸。奸邪生，則國家亡。所以，如何避免國家亡於奸邪，一邊要深固自己的根基，本固則道生。一邊要鋤奸，擊奸則奸亡。道生奸亡，則江山穩固，百姓安康。知道修煉這些的人，便是聖人。
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