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这说明，在当时孔子的老师确实名声不显，孔门子弟有意不提孔子的老师有哪些人,为的是把孔子塑造成横空出世的“至圣先师”。但是小珏认为，古代那么闭塞的传播环境，孔子确实不可能没有向别人学习过，孔子也曾说“三人行，必有我师焉”，这说明孔子是一个重视向他人学习的人。当然他有可能由于从小家贫，没有经历过系统学习，但不能说他没有老师。
孔子向老子学习过周礼和哲学辩证观。孔子三十多岁后，在社会上已经有些影响了，但是他很谦虚好学。当时老子名声很大，孔子决定去拜见老子，向他请教礼的问题。于是孔子一路风尘仆仆地从鲁国山东曲阜来到周王都，据说老子向孔子传授了周礼和关于辩证法的哲学观，这也是老子的最强项。今天在洛阳市东关大街北侧，还有一座“孔子入周问礼处”的古碑。
韩愈的《师说》：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。其中郯子是春秋时郯国的国君，孔子曾向他请教过少皞氏时代的官职名称的由来;苌弘是东周敬王时候的卿大夫，孔子曾向他请教古乐;师襄亦称师襄子，是春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学习弹琴。
《战国策·秦策五》中说孔子在一次旅途之中，偶见的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子向他提了一堆问题，他没有答不出来的，而他向孔子提出的问题，孔夫子答不出来，再次请教神童，他却能自圆其说。这位神童的，叫项橐。据说孔子当场认为项橐做老师，后世尊项橐为圣公。
另外《吕氏春秋·仲春纪第二·当染》:“孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。但是孟苏夔、靖叔二人到底何为专长，有什么能值得孔子学习的，已经没有考证了。
当然，互相学习，并不能说明就是师徒关系，只能说像孔子那么知识渊博的人，也要不耻下问，多向周边人学习，对于今天的人很有借鉴意义。
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孔子接受教育的过程，尤其是早期接受启蒙教育的过程一直都是难以说清的谜。
孔子生活的鲁国是周公旦的封地，周公是可以“托六尺之孤”的人，因他辅佐成王有功，成王给鲁国一个最高的礼遇——诸侯享用天子的礼节。因此鲁国在周代的礼仪文化遗产方面比其他诸侯国要丰富得多，这个环境对孔子的成长有积极影响。
孔子自幼敏而好学，童年时玩游戏，就常摆各种祭器，效仿大人们祭祀的礼仪，这为他礼乐观念的形成做了良好的铺垫。
孔子十一岁时曾跟鲁大师学习周礼，
十五岁时，开始有了明确的学习目的，一直努力学习古代文献，“自学成才”。
到二十岁时，孔子已经掌握了很多文化知识，涉猎相当广泛，博闻强记，多才多艺，有“博学好礼”的美誉。他担任过给人帮办婚丧祭祀的“相礼”、管理仓库的“委吏”和看管牧场牛羊的“乘田”。
孔子的身份是“士”。古时的“士”在成人时要举行加冠礼，娶妻生子都要在加冠之后，一般在二十岁时进行，因家庭变故可能提前。孔子的加冠礼应该在二十岁前，因为，他十九岁就娶宋人丌官氏为妻，二十岁生子鲤时，得到昭公赐的鲤鱼——“士”一级以上的人才有的待遇。 孔子出生在鲁襄公时代，经历了昭公、定公，至哀公十六年。这个时代，社会正处在激烈变革的时期：周王朝中央政权早已名存实亡，周王朝制定的礼乐制度也被破坏殆尽，齐、晋等强大诸侯国曾先后成为霸主，左右政局，发号施令，接受本应周天子才可以拥有的朝贺和贡赋。各诸侯国权势也在下移，权柄掌握在卿大夫手中，如当时的霸主晋国的权柄为六卿掌握，齐国的权柄为田氏掌握，而鲁国权柄为三桓掌握。诸侯卿大夫的权力也在丧失，为他们的家臣所控制，这就是孔子所说的“陪臣执国命”，最典型的是鲁国季氏的家臣阳虎曾一度专断鲁国政治。
孔子崇尚周代的礼仪文化制度，在他大约二十三岁左右开始招收弟子，他一边刻苦自学，努力钻研，不断充实自己，一边私人讲学。大致在孔子二十四岁时，他的母亲颜氏去世。
孔子三十五岁时，鲁昭公被三桓驱逐逃到了齐国，鲁国一度没有国君，孔子得不到任用，也到了齐国，做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向孔子咨询过治国的道理，很欣赏孔子。但齐国有大夫排挤孔子，他便离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相争权夺利，政治紊乱，孔子没有出仕的机会，便居家专心研究整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》等文化典籍，他刻苦钻研《周易》竟“韦编三绝”。同时，他继续私人讲学。
阳虎失败出奔后，孔子五十一岁时才被任用，先是出任中都宰，又升任司空，继而成为司寇，参与国家大事。
鲁定公十三年（公元前497年），孔子离开鲁国，开始他的“周游列国”之行。 孔子先后周游过卫、曹、宋、陈、蔡、楚等国，一边周游，一边实践教学。
周游十四年后，孔子于鲁哀公十一年（公元前484年）六十八岁时返回鲁国。 回国后，孔子继续从事教学，并继续完善《诗》《书》《礼》《乐》的整理，因鲁史而作《春秋》。
孔子丰富思想学说主要受周礼影响，广泛的学习内容除来自文献史料外，还来自勤学好问，来自社会生活实践，来自于民间。正如他自道的那样“非生而知之者”，而是“学而知之者”。 孔子坚信“学而知之”，他认为“三人行必有我师焉”，不放过每一个学习机会。二十七岁的孔子听说郯国的国君郯子在觐见鲁昭公时阐明了古人“以鸟命官”的话后，亲自到郯国“学于郯子”。相传孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 孔子广泛涉猎，“择其善者而从之，其不善者而改之”。他“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”， “敏而好学，不耻下问”。“子入太庙，每事问”就是孔子善于学习的具体事例。
孔子一生搜集整理诸多历史文献和散落于民间的诗歌。精通礼、乐、射、御、书、数六艺。孔子整理了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。单说 他为搜集整理的《诗经》谱曲，整理《乐经》，足可见他的学识。孔子把他整理的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教学资料，并在教学中完善，教学相长。
孔子对自己学而不厌，对他人诲人不倦。孔子的一生是不断学习的一生，积极追求与探索的一生，努力奋斗的一生。
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孔子生活的环境是在春秋时期，当时周室王朝逐渐衰亡。群雄并起各个封国都在旧时代的格局下，去酝酿新的硕果。而这个时候也迸发出各种思想和流派的雏形，大体上有进行上古遗风的继承，也有与当时社会现象的融合成新的规范，还有的是在打破旧体系直接运用自己的主观认知来驾驭等等。在这样的大格局中，孔子却有着与众不同的思维和认知。
孔子所走的思想路线就是，继承上古的精华，并且兼容并蓄百家之长以求达到集思广益的方式来完善自己的思想，这是其他众多流派相对比较反对的存在。然而这种想法的出现，就需要践行务实并需的去做。只有在务实践行中，不断的对自我进行锤炼，才能让其智慧得到更好的汇聚和凝练，从此成为大家所能够接受的思想理论。
而孔子则依然的选择了周游列国的方式一面求职各派之长，同时还能够从各地的风土人情中的智慧中来寻找真知。然而这一趟游历下来，不但使得自己的思想得以锤炼，知识得以丰富，同时还传播了自己的思想和收入弟子进来。
智慧智慧，一日一知方为智，“急中生智”就是依赖足够经验的积累，才能“急中生智”。只有足够的知识才能够达到“静儿生慧”的心境。人上人就在于每日都进行反思，故有“三思而后行”一说。没有周游列国就不会有“三人行必有我师焉”这样的佳句。同样更不能有我们后世可以学到的《论语》一书。期间的智慧，都是由孔子开始周游列国作为开端来展开，之后的很多儒学经典书籍都是在记录和回顾周游列国的反思的延伸以及彻悟。
人生一世必须懂得思辨，孔子如果没有一颗思辨求真的心，就不会去吃苦受罪周游列国。周游列国之处，孔子虽然看似心得意满，但是其内心有很多想法需要见证求解，这一切都不是外人所能发现的。同样现代的人表面所能看到的也是如此。只有自我有一颗不断上进的心才是最可贵的。故而对我影响最重要的也就那几个字：伤平觉思悟，明养择修辩炼。周游列国之前就是伤和平的阶段，觉和思则伴随周游列国数年的每个过程。悟则是在周游的过程中以及最后的静思极恐的彻悟。明养择修辩炼则贯穿了每一次的心境的变化，没有这样的心境就不能造就一个非凡的圣人出现。
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套用一句名言：学有所成的人成功都是相似的；学而不成的人失败各有各的理由。圣人孔子也不例外。
早年的贫穷生活，让孔子学到了很多谋生的手艺。
孔子早年还是很不幸的。他三岁丧父，那时他的母亲只有十九岁。去世的父亲除了给孔子留下一个贵族的名头，没有任何财物。十九岁的寡妇，带着三岁的儿子，贫穷的日子过的可想而知。孔子从小就学会了不少谋生的手段。《论语》里记载了孔子的这样一句话：“吾少也贱，故多能鄙事。多乎哉，不多也。”孔子对自己打小学到的这些谋生的手艺是不引以为荣的，但这种实践的经验，我觉得对他将来学习帮助不容小视。
早早立下学习的大志。
孔子说：“吾十而有五志于学”。十五岁的孔子就把终身学习定为自己的目标，而且他还坚持下来了，孔子怎能没有丰富的知识。
勤奋，是学成的必经之路。
《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”足可见孔子的勤奋。孔子二十岁的时候，就已经是鲁国的最有学问的人了，这一切没有勤奋，恐怕是不行的。
好学，是掌握丰富知识的重要方法。
孔子说：“三人行，则必有我师焉。”不耻下问，是孔子的优良作风。只要是是孔子不懂的，他都会向对方认真请教
孔子向师襄学习图
广泛学习，各类知识都很丰富。
孔子的时代，想要为官，走仕途经济，就要学会“六艺”。就是礼、乐、射，御、数 、书。简而言之，就是要懂得礼仪规范，精通音乐，会射箭，能驾车，会数学，懂的政策法规。
立志、勤奋、好学、广泛涉猎，看来孔子没有什么特别的，他也是通过这些，学到了丰富知识，
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孔子获取知识的渠道大约有这些:
一、师承。孔子无疑是经过老师启蒙教育的。他说“吾十五有志于学”。这个在老师指导下的学习过程，为他以后自修及实践中学习打下了基础。
二、实践中学习。孔子年轻时的职业是吹鼓手。在这个职业中接触并深入研究了古代流传下来的礼仪。这使他年纪轻轻就成为礼仪专家。孔子成为礼仪专家后并未就此止步，他进一步研究了礼仪的祭祀起源与治国功用，研究了礼仪中所蕴含的宇宙观、人生观、价值观，把礼仪上升为《易经》哲学理论指导下的方法论。他为了研究礼仪，还到杞宋实地考察夏商古礼。这使他成为既有理论又有实践的礼仪专家，导致一些国君向他请教礼仪问题。他说自“三十而立”，估计与此有关。
三、教学相长。孔子名声大了以后，就有学生投到他的门下学习。孔子的职业也随着学生的增多而变成老师。学生的成熟议论与深入思考，给了孔子很多启发，比如他就从子贡、路由、颜渊等人那里汲取了一些知识营养。
以上是个人见解，仅供讨论参考。
哲问1
孔子是通过学习古圣贤的思想，文章来掌握知识的。但是孔子并没有继续古圣贤尊重，关爱，辅助小人百姓的民本思想，和相民传统。而是背叛了先贤的优秀思想，和光荣传统。置身于小人百姓的对立面，仇视，轻慢，攻击和丑化小人百姓。并主张剥削，压迫，奴役，愚化小人百姓。犯下了欺师灭祖的罪过，成了“以百姓为刍狗"的不仁之圣。
看透古今
个人认为，孔子，是因个人命运使然，而在潜意识的引导下，不知不觉的去关注了，成为历史上圣人的基础知识，从而奠定了，儒家哲学，创世人的地位，而被历代统治阶层用于，治国的，不二选择，是命运使然，个人认为。
哈灬哈66096005
对“还是孔子”这个现象，鲁迅说:“谁是孔子？再絮絮叨叨孔子，（一拍桌子）我就要退场！”……（后来证实没有说过）。孔子的话，可能水平等级在全国没有几个，但是趋之若鹜有点过了。可能就是知道一些秘密，有作弊的嫌疑，没有那么恐怖。日本韩国台湾的孔子现象，估计是中国人去多了，带进去的。至于孔子作为“精神支柱”这个事儿，在情形之外，不做回答。
