一提到“洗浴”相信很多人想到的都是洗澡。沒錯！佛教也是很注重“洗澡”的。可以說，佛教中的洗浴文化，貫穿了佛陀的出世、證悟、乃至佛陀弘法的一生。
但和我們老百姓所說的洗澡不同，佛教中的洗浴文化是佛教愛僧、戒律、威儀的一種表現，是佛教文化重要的組成部分。
佛陀出生於古代印度的迦比羅衛國。他的父親淨飯王有一位美麗善良的王后，就是佛陀的生母摩耶夫人。
有一天，摩耶夫人做了一個夢，夢見自己被四天王托起，到了雪山山頂，那裡有一處清澈的天池，她在池水中沐浴。同時，還有四條龍向她吐出甘露。
後來，佛陀出世了。他自行走了七步，一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。”這時天空中又出現了龍，為他噴灑甘露，為佛陀沐浴。
在佛陀苦修的日子裡，他意識到無法找到一條正確的路。於是，他就帶著滿身的汙垢，來到尼連禪河中沐浴。當清涼的河水把汙垢沖洗乾淨，他突然明白了，人們有煩惱是因為心不淨。他放棄苦修，在菩提樹下靜坐了49天，終於大徹大悟。
到了佛陀涅槃前，他在拘孫河進行了最後的沐浴······
在佛教中，還有一部關於洗澡的佛經——《佛說溫室洗浴眾僧經》。
有一次，一位僧人患了嚴重的皮膚病，去向當時的名醫耆域求醫問藥。耆域說這種病必須通過沐浴才能治癒。僧人按其所說沐浴浸泡身體，果然恢復了健康。
後來，佛陀知道了這件事，不僅嚴格要求僧眾們要定期沐浴，而且還向弟子們宣揚沐浴的五大好處。
在《佛說溫室洗浴眾僧經》中，佛陀講述了洗澡的物品和好處。
洗澡有七種物品。一者然火，二者淨水，三者澡豆（澡豆，又稱豆屑，既能除穢落垢，又滑而光華，是比丘常持的十八物之一。）四者酥膏（酥膏凝而體潤，又能除溼痺），五者淳灰（拂灰能落垢，又能除風病），六者楊枝，七者內衣。
用這七種物品，有七種好處：一者四大安隱，二者除風病，三者除溼痺，四者除寒冰，五者除熱氣，六者除垢穢，七者身體輕便，眼目精明。
用這其中物品，能得七種好處：一者四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰。二者所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬。三者身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬。四者肌體濡澤，威光德大，莫不敬嘆，獨步無雙。五者多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命。六者口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用。七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息。
佛教傳入中國後，各地在創建寺院時，大都仿印度風習而設立浴室。
在佛教修行中，也有通過觀想洗澡而修行的方法。
在《觀無量壽經》中，佛陀通過韋提希夫人，向眾生傳授觀想極樂世界的莊嚴，其中之一就有觀想在七寶池中用八功德水沐浴。
在以七寶裝飾的池塘中，注滿八功德水，池底布以金沙，池水清澈，池中生滿各色的蓮花，這些蓮花又大又香，而池水的溫度、深淺、流速等等無不隨人意念而自動調節。八功德水不但可以沐浴身體的輕安，還可以洗去我們內心的煩惱，增長心中的智慧。
相信，平時我們如此觀想，也能對清潔我們自己，有一定的積極作用。
不難看出，佛教中的洗浴文化和世俗的洗浴文化還是有著極大的差別的，佛教的洗浴文化，體現了佛陀的智慧和慈悲，並且宣說了如理如法的洗浴方法、流程，一是為弟子的身心健康負責，另外還能令弟子增加威儀，讓其他人對佛教，對僧人肅然起敬而願意被度化。
在佛陀的指導下，如今的佛弟子更應注意自己的儀容儀表，讓他人對佛教升起恭敬，也是荷擔瞭如來家業。
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