一人獨守一夢

關於這個問題，我們有必要來小科普一下古代的考試製度和流程：

大家都知道，我國古代的科舉制度從公元606年隋煬帝大業二年至公元1905年，清末慈禧廢除科舉制度共存在1300年，是古代國家通過逐級考試選拔人才的制度，是求得功名的必經之路。科舉時代，應考者一般被稱為“趕考者”，他們必須要跨過四大步，極少數才能到達頂峰——考取“狀元”。

一、首先，要經過縣州級考試，這級考試叫"童試"，考中者稱為秀才；

二、其次，經省級考試，這級考試也叫"鄉試"，考中者稱舉人；

三、然後，經過國家級考試，這級考試叫"會試"，考中者稱貢士；

四、最後的終極考核，貢士再經皇上親自監考，這級考試叫“殿試”，考中者為進士，前三名為鼎賈三元，考中第一名者稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”。其他進士稱“進士出身”或“同進士出身”。

秀才是一種身份，舉人有當官的資格，但不一定能當官，進士是全國統一分配的官員，狀元、探花、榜眼就留在皇上身邊當官了。由此可見，秀才只是古代讀書人最低水平的一級身份，而舉人就有任職官員的資格了，雖然不一定能當官，相比起來差距還是非常大的。因為我國古代由於科舉制度，造成“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會現象，所以，能夠更上一步，中舉可是一件人生中的大事。

蘭闍讀書

自中國隋朝以後，科舉差不多是讀書人出人頭地、飛黃騰達的唯一途徑。而科舉分為很多步驟，其中最初級的兩步是考秀才和考舉人。

以清代為例，清代士人在應科舉以求功名的路上，要經過考取生員、考取舉人和考取進士這三個步驟。在這一過程中，要經過多次考試。大致可以說，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進士考試等三個系列。在這三個系列中，秀才系列和舉人系列的考試均與“學政”這一官職有關。

沒有考中秀才的人，不管多大年紀都稱為童生。童生考取“生員”（俗稱秀才）須經本縣、本府（或本直隸州、廳）和學政的三級考試

考上了秀才，就會獲得一定的待遇，這其中包括免丁糧賦役、官給火食，見官吏不跪，不能施刑。等等。

明清士子通過鄉試後，即取得一種永久性功名舉人，可按科無限期參加禮部會試。這也是科舉中最難的一級。

清代鄉試中額各省多寡不一，依文風之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定。鄉試正榜取中者稱舉人，此外每正榜五名取副榜一名，亦稱副貢。放榜之期在九月，第一名稱解元。名額有所增減，後可捐納，但大省不過30，中省20，小省10個。咸豐時規定每舉人須捐10萬兩。江西應試為134：1。

廣東老舉人黃章考了60年，康熙三十八年99歲時仍進場，讓其曾孫提燈籠開路，“百歲觀場”，但仍未中，意思是102歲時再來。

廣東的謝啟祚拒絕舉薦，以98中舉。當時正好15歲少年同榜。“老人南極無邊見，童子春風座上來。”侯方域中河南鄉試副榜，羞恨致疾而死。“行到半天仙骨少，罡（綱）風復遣落人間。”

由於考舉人極難，所以才有范進中舉的名篇；由於考試不易，明清時期，也有舉人直接出任低級官職的情況。考中了舉人，在當地社會就成為有頭有臉的士紳。這一點和秀才是不可同日而語的。

倪說歷史

秀才和舉人，在漢朝是指舉薦人才的科目，在明清兩朝是指通過考試獲得的功名。今天說的是明清時期的秀才和舉人。

明清時期的讀書人從沒有功名到有功名，從功名小到功名大，有童生，秀才，舉人，進士四個級別。其中秀才和舉人在有無俸給，能否當官兩個方面截然不同，造成生活水平和社會地位的巨大懸殊。「十年窗下無人問，一舉成名天下知」是真實的寫照。

童生是沒有進學的讀書人。古代的童生與年齡無關。讀書人就是到了八十歲，只要沒有功名，都被叫做童生。童生是體制外的人，不享受任何經濟和政治待遇。

秀才是進學的生員，取得最低一級功名的讀書人。古代的學校又稱庠序，黌序，裡面通常有泮池，所以進學的秀才又叫在庠，黌門，入泮。進入學校接受政府管理的秀才，每年要接受一次歲考，目的是被督促學習；三年要接受一次科考，目的是為鄉試把關。

取得秀才資格，必須經過三種考試，就是知縣主持的縣試，知府主持的府試，省會的學政主持的院試。三種考試都被錄取後，就具有秀才資格，進入籍貫所在府縣的學校接受管理。在縣、府、院三種考試中取得第一名，俗稱小三元。

根據考試成績和資歷，秀才被分為三等，第一等國家給點糧食，算是獎學金。第二等和第三等沒有任何補貼。因為秀才沒有薪水，不可以當官，所以沒有從根本上改變社會地位，需要自食其力，養家餬口。社會上往往稱其「酸丁」，「窮秀才」。

秀才有三方面的特權。一是可以直接見縣官。見了縣官不磕頭，不稱大老爺，而且還有座位。二是犯了罪不可以直接脫開褲子打屁股。既使要打手心也只能由縣處級的學官動手，不許衙役打。動刑要省裡批准革去功名才可以。三是不出徭役，房子可以比別家高三寸。

秀才通常受邀主持鄰里和鄉親的婚喪嫁娶，為群眾起草各類文書，多少還是有點益處的。還可以謀個館，收幾個童生教授學問，得到一點束脩度日。最重要的是，秀才還起著上情下達，下情上報的作用，成為政府聯繫廣大群眾的橋樑和紐帶。

舉人又稱孝廉，是秀才經過鄉試中式，獲得的更高級別功名。鄉試地點雖然和院試一樣，也是在各省省會，但主考官卻是皇帝欽點的欽差大臣。中舉後參加省長主持的鹿鳴宴，唱鹿鳴歌。其中舉人的第一名叫做解元。參加鄉試，得中舉人是進京趕考的必由階梯和必要準備。

鄉試分三場，每場考三天。第一場考論語一文，大學中庸一文，孟子一文，五言八韻詩一首。第二場考五經文一。第三場考五道策問題。總的加起來，在九天時間，至少六個工作日裡，就是做出用《四書五經》句子當題目的文章四篇，聯繫實際做好各項工作的建言獻策五篇。40個字的小詩一首。九天中，吃喝拉撒睡都在考棚裡，有兵丁嚴加看守，管得比囚犯還嚴。

舉人的名額是有規定的。大省100名左右，中省70名到80名，小省40名到50名不等。不可以隨便增加或者減少。所謂的大中小，是根據人口，物產，稅收綜合評定。

一旦當了舉人，從此就被稱為老爺，是體制內的人了。舉人老爺從此衣食無憂，活得很瀟灑，很滋潤。一旦當了舉人，除了享受政府的特殊津貼，還有人上門送銀子，送房屋，也有人自願當牛當馬，做奴做僕。當了舉人，還可以到有關係的各州縣走走。每到一個州縣，當地的官員都會給點錢，叫做打秋風。舉人進京趕考，是可以報銷差旅費的，稱為公車。戊戌變法就是一批舉人老爺鬧騰出來的，有個著名的事件叫做公車上書。

舉人即使不當官，也可以和縣處級幹部平起平坐，替人說事情。如果屢次進京參加更高級別的會試不合格，可以自己做個小官。多數是當掌管學校，負責管理、考核秀才們的學官，極個別的可以到條件不好的地方去當縣長。但做了小官以後，就不可以繼續參加考試，謀求做更大的官了。一般讀書人不願意走這條路。

進士是最高級別的功名。成為進士要經過禮部的會試和皇帝的殿試。會試考中的叫中式進士，其中第一名叫會元。考試科目和鄉試一樣。殿試是象徵性的，只是重新調整一下名次而已。殿試只考策問，相當於書面的競選演講，就是假如遇到這個事情，你將會如何處理。殿試更看中的是書法，就是「黑，大，圓，光」的館閣體。

進士分為三甲。一甲三名為「賜進士及第」；二甲若干為「賜進士出身」；三甲若干為「賜同進士出身」。殿試一結束，一甲三名進士馬上就有官做了。二甲和三甲再經朝考，也會或得翰林院，中央各部工作人員或者地方縣官的職位。

一甲三名就是著名的狀元，榜眼，探花。鄉試的解元，會試的會元和殿試的狀元就是大三元。

瞭解秀才和舉人的差別，最好重溫一下吳敬梓《儒林外史》中最精彩的《范進中舉》一段。一個餓肚子，被辱罵的秀才，中舉後馬上有錢，有房子，被吹捧，生動具體的描寫了天上地下的巨大反差。

柳如嫿

考取舉人則相當於現在地方公開招考領導幹部錄用者，出仕為官了，差別大多了！

古時的讀書人，在未考取生員（秀才）以上功名之前，稱為童生，俗稱白衣；你看，《水滸》中，梁山第一任寨主王倫，綽號白衣秀士，就是一個沒有功名的文化人；既使八十歲白髮老翁，未考取生員（秀才），也是童生。

科舉制度始於隋朝，經唐、宋不斷完善，至明清時期，形成嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。 明、清時，科舉考試分為縣試、院試、鄉試、會試、殿式等層次考試，考取者獲得不同的功名、入學、教學、出仕為官。

一.秀才:縣試、府試、院試（省學政主持的考試），童生參試，錄取者稱為生員，始獲得功名，俗稱秀才。

生員分為廩生、增生、附生，廩生可獲得政府膳食供給待遇，意既現在的大學公費生；增加錄取名額的增生、附加錄取的附生，屬於現在大學的擴招自費生，則沒有這個待遇。

生員中選拔出優秀者，可以入最高學府國子監學習者稱為貢生，為貢生中的優貢，相當於現在大學生保研；不同於恩貢、蔭貢等憑特權進入國子監的貢生。

秀才只是取得入縣、府學習，拔貢，及向上層次考試的資格，不能出仕為官，可免除差徭。

秀才待遇也不低，見官不跪拜，直接面見縣官，訴狀直呈等。

秀才 向上考試不第，可搞教育辦私塾謀生；也可以代人寫信、訴狀；文筆好的，進入府州縣為吏；有名氣、有關係的入文臣武將幕僚等。

你看，秀才相當於現在參加高考，考上大學；有公費的、自費的、擴招的、保研的（拔貢）。

二.舉人:鄉試，省級舉行考試，生員（秀才）參試，錄取者稱為舉人，人們習稱老爺，第一名稱解元。

舉人除取得向上層次的考試資格外，享有免除賦稅徭役的特權待遇，因此，中舉後，有些土財主會給好處，將土地、人口依附於中舉者，以逃避賦稅徭役。

舉人不同於秀才，可以出仕為官了，多是府、縣教學、主簿一類的八、九品級的佐官，亦有出任知縣主官的，但是很少。

你看吧，舉人是相當於現在地方公開招考領導幹部錄用者，出仕為官了，待遇高於秀才多了！

z山海

說起古代的秀才和舉人，這些文化人在現實生活的待遇和兩者之間的差別，只在書中和民間傳說中知道一點。

古代的科舉制度在一定程度上，對年青學子好學上進，從優級級考試選拔，擇優授學位，使優秀文化人能學而優則仕，成為國家治國當政的棟樑。

所以說古代對文化人也是既豉勵又是嚴格分優劣等級的，不聰明好學，不刻苦努力，不勤奮鑽研，你就永遠是童生，甚至文盲半文盲。只有優秀者，才能上位秀才功名(學位)，而秀才雖得不到官府地方的額外經濟待遇，但在社會地位上，比如平民百姓會另眼相看，遵重秀才，在政治上，可免一些勞役，不用對縣官以下官員下跪，觸犯官司，可亨一定特權，至少要革去功名才可按律處治。

但秀才多生於貧窮百姓家，出個讀書人不容易，都想寒門出貴子，父母兄姐寧自勞苦，也便讓其四肢不勤，五穀不分，衣來伸手，飯來張口，成天子乎者也，一但再無高上為舉人，以至手無搏雞之力，一但失去親人，失去依靠，在古代又極少有文化崗位，先進科技行當，也沒幾個公務事業等你就業，田間勞作，民間苦力又都不會做，所以比沒文化的大眾都窮，都不如。故反而常被粗俗鄉人嘲笑，稱之為‘’窮酸‘’。其實就是到現今社會，都仍有許多這樣不三不四高低不就的‘’文化人‘’的。

舉人就不同了。其實古代一個縣是出不了多少舉人的，三年開考一次，還得省試，在秀才中擇優選拔，而且有許多窮秀才因無路費資費而放棄。像范進靠丈人才能活命讀書，連考多次才中舉是極少個例。中了舉人，除了可入仕做官，也可做鄉紳，地位等級可謂超萌，縣官過門得下馬落轎拜見，以視敬重。還有富戶官人贈送田屋錢糧，免稅免役，這等優惠還可惠及家族近親和自家佃戶。

我外太公姓餘，是蘭溪上華鄉下餘村人，該村很大，現有二千多人口，清咸豐年外太公省試中舉，成為舉人，後未入仕做官。外太公書香門第，家境富裕，中舉後便分家自立門戶，在離下餘村二里多外自家田莊立村，名‘’大墎頭村‘’，前村是石港塘，後是華村，華村是我外婆家，外公華公娶舉人千金為妻，生下長女我母親華春鳳。

我也多在聽母親回憶舊事，而瞭解點外太公，舅公之事了，所以也不很祥盡。母親今天已104發，80歲去世的，作為家中最小輩的我，未見到過外公，外婆也是在我小時就過世，舅公是我母親的舅舅，也是小時看到過。

外太公是舉人，又是地方富戶紳士，家族自然也因此沾光，隨外太公立村的近親族人及佃戶，在早年時生活都較富庶，村子雖不大，戶數人口也在南鄉算少，但在解放後，村裡幾十座房子都是青磚灰瓦，風火馬頭牆的微派建築，沒有草屋泥牆低鋪屋。而我外公村，倒有幾戶泥屋稻草頂房，我三舅舅家，六十年代，七十年代都住稻草頂泥屋，直到八十年代九十年代才改善住房條件。

舅公是六十年代未過世的，老人家在文革初時挨批鬥，有一次(臨終前一年)來我家，吃飯時對母親和我說：‘’唉，前半世亨討債福，後半世遭報應，做舅舅的老了還被外甥在臺上批鬥‘’(我小舅舅因解放時，外公家道中落，被劃為貧農成份，所以是農會領導，還成為鄉供銷社商店經理)。

舅公在上華鄉也算名人，小時讀書，書法詩詞具佳，因吃東西講究，又加口才好，被鄉民取綽號為‘吃講師’。民國二十年代去南京求學，後在南京從軍，解放時是國民黨南京交警團上校大隊長。撒臺灣時，舅公不願去，因家有老母賢妻子女(舅婆常來我家，是個知書達理的大家佳秀，品貌姣好)。所以回原籍，不想到卻因歷史反革命戰爭罪而獲刑坐牢。

外太公去世後，家道雖也中落，但仍富裕，解放時被評為富農成份，所以舅公因反革命富農，挨鬥自然就難免了。所以這富不過三代的民間諺語是有一定道理(天理)在裡頭的。

方秉潮

在科舉制度的體系中，秀才與舉人雖然僅僅只有一級的差距，但地位卻是雲泥之別。只有窮秀才的稱呼，卻不見有窮舉人的說法。

如果說普通百姓是掙扎在泥潭的，那麼秀才就是已經爬到泥潭的邊緣，而舉人則是走上堅實的康莊大道上。

普通百姓在泥潭裡面掙扎，只會越陷越深，被沉重的徭役死死的摁在泥潭裡面。

秀才不一樣，好歹是有功名的人，可以被免除部分的徭役，社會地位也有了一定的提高。但終究也只是爬到了泥潭的邊緣，運氣好一點的也許就此脫離泥潭走上康莊大道，運氣不好的一輩子就在這泥潭邊緣。

舉人想比秀才，已經是質的提升了。到了舉人這個級別，已經擁有了做官的資格，雖然是後補的。哪怕你一輩子就是這個級別，只要運氣好一點，混個小官當也是非常現實的。

范進中了秀才後，岳父胡屠戶對於范進的態度，並沒有明顯的改觀:你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。比如我這行事裡，都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大！

但是范進中舉之後，岳父胡屠戶這態度，簡直就是見了官老爺一般，恨不得把范進抬到天上去:雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！

這胡屠戶前後的態度一對比，秀才與舉人之間的差距，已經是非常明顯了。

小鎮月明

差別很大了。

秀才，通常可以算讀書人，見官不跪，口稱學生，優秀者可以免費進入官學讀書，國家給予一定的錢糧支持繼續讀書。秀才也可以開私塾當先生，給富家當賓客甚至管家做掌櫃。但是秀才每年都要參加考試，不合格者，要被取消繼續讀書科舉的資格。

舉人則完全不同。

舉人相當於初級公務員考試合格，可以被推薦做基層小官。也可以給高級官員做幕僚，為將來的人脈及官場交往做積累。當然，舉人還可以參加進士考試。

最重要的是，中舉就是進入士大夫基礎圈，地方上可以與官員平等交往。而且，舉人享有不納稅不徭役的特權，周圍的小農小商會拖家帶口奉上財產，把自己降為佃客，來請求舉人老爺的庇護。比如范進中舉，馬上就有人送房送地送奴隸送財產，就是因為舉人有一票強大的座師，同年這些關係。

張勇達州

差別多大？

大了去了。

看過《范進中舉》嗎？這麼說吧，范進中舉就是從秀才考中舉人，人都高興瘋了，還不能反映出二者的地位差別嗎？

《儒林外史》裡第三章裡講到，范進五十四歲了仍然是個童生(就是報名科舉考試但從來沒中過，不管你年紀多大都叫童生，魯迅先生筆下的孔乙己就是個老童生)，考了二十多次都沒考中。最後機緣巧合下終於考過了童試，以第一名的成績考中了生員(就是我們俗稱的秀才，也叫相公)。按理說考中秀才後身份地位會和普通人不一樣，比如說↓

考中秀才即有免除差徭，見知縣時不用下跪，官府不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等權利。不僅如此，秀才是地方士紳階層的支柱之一，他們可成為普通百姓與官府之間溝通的代言人，受到百姓的尊敬，人稱“相公”。

我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼，歷年以來，不知累了我多少；如今不知因我積了甚麼德，帶挈你中了個相公，我所以帶個酒來賀你……你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。比如我這行事裡，都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大？

范進去找岳丈胡屠夫借盤費，卻被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭：

“不要失了你的時了！你自己只覺得中了一個相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉來！……像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃！"

如此種種都印證了秀才的身份地位可能也就比普通百姓略高一點。所以等到范進被告知他考中舉人時，他才會"歡喜瘋了"(不是誇張，真瘋了)。有鄰眾提了個建議說"如今只消他怕的這個人來打他一個嘴巴，說：‘這報錄的話都是哄你，你並不曾中。’他吃了這一驚，把痰吐了出來，就明白了。"

哪知這時候再去請胡屠戶時，他卻一改往日對范進的百般嫌棄，“雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿”。對范進評價也變成了“賢婿，才學又高，品貌又好，體面的相貌。”

范進中舉前後眾人對他一百八十度的態度大轉變，都印證了秀才和舉人身份地位還是大不相同的。事實上，舉人在當時的地位確實不一般↓

舉人在明清時期已是一種正式科名，即使會試落榜，也具備做官資格，一般可出任知縣、教諭、訓導等職。清代舉人可以通過揀選、大挑和截取三種途徑任官。舉人是地方相當有權勢和經濟實力者，也擁有與縣太爺地位平起平坐的身份。

此外我還在南京中國科舉博物館裡看到過秀才和舉人不同的雀頂(帽子頂上的飾品)，秀才的是翅膀閉合的銀雀；舉人的則是金雀；等考中進士時，雀頂就會變成雙翅張開的金雀。公服衣冠上的變化也是身份地位不同的一個重要特徵吧。

最後再普及一條小知識，科舉不是一次考試，而是四級考試：【童試——鄉試——會試——殿試】，分別考取【生員——舉人——貢士——進士】。

其實黒執事葬葬很帥

科舉考試共分為四級：院試——鄉試——會試——殿試四級。

院試未考中前叫“童生”“童子”，考中後升為秀才。

鄉試每三年考一次，只有秀才才有資格參考，考中後升為舉人。

會試時間是在鄉試的第二年春天，只有舉人才有資格參考，地點京城禮部官衙，考中後升為貢士。

殿試由皇帝主持考試，只有貢士才有資格參考，考中了就叫進士。

同時，鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，殿試第一名叫狀元，接連三場考試都是第一名的話，也就是所謂的連中三元，這個是古代讀書人都向往的目標。

那麼秀才和舉人差距有多大呢？

秀才可以見官不跪，口稱學生，優秀者可以免費進入官學讀書，秀才可以開私塾當先生，給富家當賓客甚至管家做掌櫃。

但是秀才每年都要參加考試，不合格者，會被取消繼續讀書科舉的資格。

舉人相當於今天的公務員助手，也就是我們常見的協警等。不是正式的公務員，但是可以被推薦做基層小官。

也可以給高級官員做幕僚，為將來的人脈及官場交往做積累。如果舉人願意繼續向上考的話，可以隨時參加科舉考試，更上一層樓。

秀才和舉人都不是官，但是舉人如果有門路，可以有當官的資格，做一些小官之類的。而秀才則沒有這個資格，想要去當官，還得考上舉人之後才有機會。

其實這個問題，從《儒林外史》裡的范進和《武林外傳》裡的呂秀才就能看出來。

范進中舉之前，他娘差點都要餓死了，老丈人對他非打即罵。中舉之後，范進和他娘竟然都興奮的瘋了，老丈人對他的態度也是一百八十度大轉變，以及呂秀才最多隻能做個賬房先生，還是生活在社會底層，就能看出來，秀才跟舉人的差距，真的不是一點半點。

秀才地位不如狗，發家致富全靠手。

中舉之後能發瘋，親戚鄰居常奔走。

戲曲說

這個問題應該有一個分界線。宋代，秀才、舉人似乎沒有太大的區別，明清時期，秀才和舉人的差別很大。

影視劇中的秀才

宋代科舉程序主要是解試、省試、殿試。解試由各府舉行，通過解試者即稱舉人；省試是由禮部舉行，省試合格後有正奏名，此外針對落第舉人還有特奏名；殿試是由皇帝進行的考試，主要針對正奏名，在宋代以後成為常例，殿試合格者即為進士。而宋代各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，沿用唐代後期之法，先進行選拔考試，其中凡應舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為秀才。秀才通過解試即為舉人。

明清時期，科舉程序一般也有三種，即鄉試、會試、殿試。鄉試由各省舉行，通過鄉試即為舉人；會試由禮部舉行，通過者稱會士；殿試即皇帝負責批閱，合格者即為進士，一般會士都是進士，只是排名不同。而明清參加鄉試必須取得生員的資格，生員也可以稱作秀才。

秀才與舉人的區別主要看舉人的功名變化。宋元時期，舉人只是各州（元各省）士子在參加鄉試及第後進而參加會試的一種資格，而且是一次性的，一旦會試落第，則需要重新參加解試，合格後才再次成為舉人

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