孙先生-专属
我先介绍一下焚书的经过:
事件复杂的社会背景: 秦始皇实行封建专制的中央集权政治，在当时是一种有利于全国统一的崭新的政治制度。可一些习惯于旧制度、具有旧思想的人看不惯，他们总是觉得周朝的分封制好，想恢复旧制;六国旧贵族残余势力，也蠢蠢欲动，想要夺回他们失去的政治地位;还有一些儒生也动辄引经据典，非难新制度，说它这也不好，那也不对，总之不如分封制好。总之新旧两种制度在思想上、政治上斗争十分尖锐。
事件经过:
公元前213年，始皇在咸阳宫开庆功宴，庆贺头一年打败匈奴等少数民族的大喜事，文武百官及七十位在学术思想上有声誉、有地位的博士都参加了。宴会进行中，博士领袖周青臣举杯颂扬始皇功德，认为他的威德三皇五帝都望尘莫及，特别赞扬了他废除分封制，采用郡县制度，消除了战争隐患的英明伟大。
秦始皇听着，浑身三万六千个毛孔没一个不舒坦。他对周青臣的发言赞不绝口，正在他一脸陶醉时，另一些满脑子旧思想的博士们不干了，淳于越急吼吼对皇帝说:殷周两朝能传位一千多年，就是因为天子封子弟及功臣作诸侯，像众星拱月那样拱卫朝廷，这个制度好得很，现在陛下一统天下，皇室子弟却毫无领地实权，万一出现当年齐国田常那样的乱臣贼子，谁来挽救危局?他提请始皇重新考虑分封子弟的事情。
博士间形成两派，针锋相对。这时丞相李斯发言了:世易时移，不能食古不化。天下大定，法令统一，百姓应努力种田做工，读书人应努力学习现行的法令制度。可现在有些读书人，抱残守缺，老根据古书上的记载来攻击当前的政治制度，长此以往对陛下的统治不利，必须严厉禁止。他建议:史官所收藏的图书，凡属不是秦国的历史，全都烧了;不是政府任命的博士官收藏的《诗经》《尚书》，而是私家收藏的这一类书籍，一律焚烧掉，杜绝混乱思想的根源。
始皇听从丞相建议，下令焚书，具体方法如下:凡不是规定保留的书籍，在命令下达三十天内，必须缴到地方官处烧毁。以后还有偷谈古书内容的，处死刑;借古攻今的，处死;官吏知情不报的，同罪。命令下达三十日不烧毁书籍的，在脸上刺字后罚去长城服四年劳役。
各郡官吏严格督办，全国到处是焚书的熊熊烈火!
事件评价:
这是中国文化的一次浩劫，秦国以外的历史书和记载着诸子百家学术思想的书籍，凡收缴上来的，差不多全都付之一炬。秦朝以前的许多史实和学术思想情况从此失传，这是秦始皇、李斯摧残中国文化的暴行!
我再介绍坑儒的经过。
坑儒背景:
始皇焚书，使得天下读书人十分反感，对立面中不仅有有旧思想的人，还有在朝堂享受高官厚禄的博士，他们暗中议论:说始皇压制舆论、摧残文化。
坑儒经过:
公元前212年，两人替皇帝求不死药的方士侯生、卢生私下商量:始皇残暴独裁，我们不替他求仙药了。两人偷偷带着始皇给的钱财，脚底抹油一溜了!
秦始皇听说儒生非议他，尤其是侯生、卢生性质更为恶劣，狗胆包天，连皇帝的钱居然也敢捞，真是不知道马王爷三只眼，决定严惩。
他下令御史大夫查办私下里诽谤他的方士儒生。方士儒生们被抓去受审的，受不了酷刑，乱招一气，全国一下子牵连出四百六十多人。始皇一怒，没详细甄别，就匆匆下令在咸阳城外挖个大坑，通通活埋。其实这里面大都是冤杀的。
苍茫大地的总评:
焚书坑儒，目的是想统一思想，压制那些反对中央集权制的思想言论，但始皇做法太过残暴。防民之口，甚于防川。他不应该学大禹之父鲧治水的方法，一味靠堵，而应该学学大禹，去疏导!焚书，既毁灭了秦以前长期积累的中华文化瑰宝;坑儒，又杀害了许多文化精英。从此，秦宫真正有学问的人才锐减，那些阿谀奉承、欺上瞒下的赵高类阴险小人逐渐占据朝堂，秦王朝日薄西山。
秦始皇完成统一伟业，是千古一帝;也是著名暴君。
苍茫大地顾炜斌
秦始皇焚书坑儒，使华夏文明遭受空前浩劫。秦始皇也因此成为中华民族的千古罪人，被后世唾骂。但wenge之时，却称焚书坑儒是新兴的地主阶级对奴隶主顽固势力的清算，是社会进步。当然，wg是一个说谎的时代。
周王朝的奴隶占总人口的比重不到千分之一。并不是奴隶制社会。而秦朝的奴隶占总人口的比重达15-25%，是不折不扣的奴隶制社会。奴隶的来源除了战俘外。还有收孥。即一人犯罪，妻子、儿女没籍，充为奴隶。秦国统一天下后，更是采用暴力手段，将工匠、商贾直接没籍，充为奴隶。考古出土的秦国竹简中，更是以法律形式捍卫奴隶主的利益。秦朝是不折不扣的奴隶社会。
焚书坑儒既然与奴隶制无关，那秦始皇为何要焚书坑儒呢？
本文就详细解析。
一是儒生们以古非今。
古者，先秦与周王朝；今者，秦帝国也。正如前文《罪恶滔天秦始皇》一文所言：
周王朝人与人相对平等，人民没有丝毫奴性；执政者对人民有敬畏之心；执政者忠于人民；言论自由，人民有批判和议论政治的权利；职业平等，无贵贱。
而秦帝国则截然不同。大臣是“从主之法，顺上之为。专心于事主者，为忠臣。”人民是——“战时用其死，安平尽其力”，“赴汤蹈火，死节之民，寡闻从令。”臣民生存唯一的价值，就是踏踏实实作奴才。人民命如蝼蚁，无论是踩死十万，还是百万。在法家看来，都不值一提。
秦始皇依据法家思想建立的新世界，要以捍卫君权，奴役人民的新思想。取代自由、人权的旧思想。
二是法家的愚民思想。
商鞅谓之：“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”
韩非谓之：“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”
孔子大力兴学的目的是启民智，立民德。儒家无疑成为法家愚民政策的最大敌人。
商鞅谓之：“诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁、智。国有十善，上无使战。”韩非谓之：“儒以文乱法。”韩非视儒家为五蠹之首，必须铲除。下面对诗书礼乐作一一解析：
1、礼法
儒家与法家最根本的区别是，儒家代表了人民的利益，而法家则代表了君主的利益。 儒家的政治主张是限制君权，以礼法把权利关进牢笼。扼杀君主和卿大夫的自由。给君主两分自由，卿大夫四分，士八分。人民则拥有十分的广泛的自由——礼不下庶人。 而法家则是捍卫君权，把君主从牢笼中放出来，让君主作恶、害人——行恶政、弱民、辱民、贫民、愚民。把人民关进牢笼。
《左传·庄公二十七年》有曰：“公会杞伯姬于姚，非事也。诸侯非民事不举。”国君思念远嫁他国的女儿，与其见上一面，都要被孔子斥责——作为君主，你唯一的使命，就是为人民尽忠。
与儒家扼杀君主的自由恰恰相反。法家扼杀人民的自由。 法家不但扼杀人民选择职业的自由，学习知识的自由，甚至是出行的自由。
商鞅谓之：“废逆旅，私交。”韩非谓之“民不越乡而交。”民越乡而交，就会耽搁耕战。
2、尚书
法家主张立法为君，君主必须牢牢钳制刑罚。
商鞅谓之：“怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，必死；怯民勇，勇民死，必王。”最终是 “赏使之忘死，威使之苦生。出死而为上用。”使“苦生忘死”的人民皆死于法令。
韩非谓之：“主握度量，所以操生杀之柄。”总之，是以刑罚作为捍卫君权，奴役人民的手段。
儒家与法家恰恰相反，提倡立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。
在孔子修订的《尚书》中，就有反对君主干涉司法的主张。孔子继承并发扬了这一思想，批判君主“折狱无论，以意为限。”这是《尚书》中司法独立思想的延续。 荀子在《致士》篇中指出，在司法实践中，一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当，应“与其害善，不若利淫。”这一利与被告，疑罪从无的无罪推定论并非是荀子首创，而是源自孔子。
孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。与其杀不辜，宁失不经。”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”
孔子疑罪从无，利于被告的无罪推定论，与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张水火不容。
客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。比古罗马领先了五百年。
遗憾的是，在中国两千多年来的司法实践中，一直是采用法家宁枉勿纵的有罪推定论。儒家疑罪从无的思想一直到1996年，才被写入《刑法》。
与法家的夷族连坐的主张完全不同，孔子主张“父子兄弟，罪不相及，”儒家不罪无辜的法治思想同样是对人的生命权的尊重。
众所周知，民主法治的美国有陪审团制度。而孔子修订的《尚书》中，就有人类历史上最早的陪审团制度。
民主、法治、自由、人权并非西方舶来品，而是中华民族的传统文化。
3、诗经
孔子对《诗经》的评价是“诗三百，一言蔽之，思无邪。”其可以善民心，养民性，讴歌爱情。这无疑是在告诉世人，人民生存的唯一价值并不是为被君主奴役。世间还有更美好的爱情。
“国有十善”，便会降低“生产”耕战之民的效率。 《诗经》中还有大量的诗篇，批判执政者役使人民，使民不得务农，不得赡养父母。在法家看来，这无疑是恶毒攻击伟大领袖。
并且，《诗经》的成书在法家看来，就无比奸恶。其成书得益于周王朝的采诗制度。目的是“观民风，知得失，自考正。”侧面反映了周王朝言论自由，支持人民批判和议论政治。这对法家来说，是触摸到了“龙之逆鳞”。
批评君主者——诽谤罪！
综上所述，诗书在法家看来，完全违背了伟大领袖的意志，是反革命。只有禁毁诗书及百家言，才能统一思想。 设想在秦朝，一对恋人约会。男子赋诗道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”来表达真挚之爱。女子便立即揭发心上人违反禁令，男子最终被处死，陈尸于市。女子之举可使自己免受株连。法家谓之“告奸”，法家对人性、爱情、自由、人权之扼杀，可见一斑。
4、音乐
儒家还十分重视音乐，认为音乐可以明礼仪，善民心，养民性，讴歌爱情，移风易俗。法家为何反对乐呢？
且看李连杰主演的电影《狼犬丹尼》： 在剧中，丹尼原本是黑老大巴特手下的一条狼犬，一个杀人工具，没有思想，没有情感，唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚后，开始接触音乐。终于使他从行尸走肉，回复了人性。明白了世间有爱，有更美好的生活。 丹尼的生命最终被音乐拯救，这便是“儒以文乱法”，而导致“愚民”措施失灵的一个反面教材。 唯有阉割掉一切诗书礼乐，道德廉耻，才能有效地预防“国有十善，上无使战”和“儒以文乱法。”杜绝《狼犬丹尼》中的一幕上演。
最终使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，永世为奴，任由君主驱使，致死为君主尽忠。
只有看过狼犬丹尼，才能彻底领悟法家思想的真谛
除了诗书礼乐之外，再说一下十善之末——智。 孔子曰：君子不器。即君子不但要有专业技能，更要有思想、有灵魂、有道德。儒家启民智，立民德。与儒家智民截然不同，法家是愚民。谁若不器，诛之。 刑罚和阴谋诡计仅仅是捍卫君权，奴役人民的低级手段。驾驭臣民的最高境界是愚民。
法家不希望人民有思想，民愚则易治。 人类一思考，法家就烦恼！法家字典里的良民——寡闻从令！这就是秦始皇焚书坑儒的根本原因。
附录一：某些秦朝和法家粉丝称焚书坑儒只是焚毁了民间藏书。项羽焚毁了秦国宫室的藏书，包括；六国史书、诗书及百家言。此言大谬。《史记·萧相国世家》记载： 沛公至咸阳，诸将皆争金帛财物，萧何独先入收秦律、令、图、书藏之。项王与诸侯烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞，户口多少。强弱之处，民所疾苦……
《史记》中六国年表年代错乱严重，但《秦本纪》不但内容详尽，还没有一处错乱。是因《秦本纪》是司马迁抄录自秦史，而秦史就是萧何所收，汉室所藏。汉文帝时，遣晁错拜访年过九旬的秦朝博士伏生。伏生背诵出二十八篇《尚书》。更说明秦宫和汉室并未有诗书及百家言。
当然，法家经典《商君书》和《韩非子》虽然民间没有，但却被秦宫收藏，最后被萧何所收，入汉室。故使华夏文明遭受空前浩劫的，是秦始皇和法家，与西楚霸王没有丝毫干系。
杨朱学派
焚书坑儒发生在秦国，个人认为有后人栽赃的嫌疑！原因如下:
1.儒家思想在秦国就没有盛行过，其他弱国才将孔老二思想推崇无比，因为打不过，说白了就是阿Q。
2.但是不能说秦国没有理法，秦国是继承了很大一部分大周理法，不然春秋战国时代能说是礼崩乐坏的时代？在秦国盛行的是法家思想和墨家显学，两者一拍即合！为啥？因为法家强调立法治国，墨家注重道义结合！什么是道义？太公的六韬中说得很非常犀利，同忧同乐，同好同恶，这就是道义！这就是秦国伟大的原因。美国现在有立法，但是缺少墨家的道义，因为有逐利的某个团体在影响。
3.孔子出生在鲁国，旁边是强大的齐国！不要过分鼓吹曹刿论战多牛叉，鲁国如何打败齐国！齐国强大，鲁国就是弱小！孔子在鲁国混不下去了，才去别的国家大肆宣传大周的部分理法，老聃的部分哲学。和现在的培训学校没有太大区别！孔子那么牛叉，为啥不去给齐国宣讲不要给鲁国国君戴绿帽子的做法？
4.再看春秋战国时期，有几个治理国家的高手出自儒家？没有！秦国要坑杀一帮这样的人？笑话！如果有让后人记住的几个儒家治国能手，无非是宋代的朱熹，明代的王阳明，满清的曾国藩。请问宋朝过得光荣吗？号称当时地表最富有的国家，自己的老婆孩子都保不住，还自称强大？王阳明也只不过是躲在贵州混日子罢了！曾国藩在满族统治下更是如履薄冰。
5.秦国没必要坑儒，因为不值得。礼法可以向大周学习继承，法令可以学习法家，执行可以参考墨家！
Skyworld2
焚书坑儒的事件不是偶然性的，是统治阶级扼制民众思想的手段。触碰了封建君王思想的后果，是历史的必然性，现今社会也会发生这种碰撞的，只是手段不同。评论很短，没有列举历史记载，只是说出本人的粗浅看法。
