儒家經典81句

道

1. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（xiàn）乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 ～中庸

2. 立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 ～易·繫辭

3. 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 ～大學

4. 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 ～大學

5. 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否（fǒu）矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。 ～大學

6. 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ～孟子

7. 子曰：道不同，不相為謀。 ～論語

8. 知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成。 ～王陽明

德

9. 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。 ～孟子

10. 是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖（bèi）而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 ～大學

11. 以力服人者，非心服也，力不贍（shàn）也。以德服人者，中心悅而誠服也。 ～孟子

仁

12. 仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也。 ～大學

13. 子曰：知（智）者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ～論語

14. 子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ～論語

15. 仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ～孟子

16. 挾（xié）泰山以超北海，語（yù）人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王（wànɡ），非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。 ～孟子

17. 樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王（wànɡ）者，未之有也。 ～孟子

18. 子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。 ～論語

19. 孟子曰：桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 ～孟子

20. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。 ～論語

21. 孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。 ～孟子

義

22. 孟子曰：人有不為也，而後可以有為。 ～孟子

23. 子曰：君子喻於義，小人喻於利。 ～論語

24. 孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ～孟子

25. 子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 ～論語

26. 子曰：不義而富且貴，於我若浮雲。 ～論語

27. 子曰：義而後取，人不厭其取。 ～論語

28. 雖千萬人，吾往矣！ ～孟子

29. 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ～論語

30. 子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ～論語

31. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ～孟子

禮

32. 子曰：德不孤，必有鄰。 ～論語

33. 禮之用，和為貴。 ～論語

34. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ～論語

35. 孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 ～論語

智

36. 子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 ～論語

37. 子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。 ～論語

38. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ～論語

39. 日知其所亡（無），月無忘其所能，可謂好學也已矣。 ～論語

40. 凡事豫（預）則立，不豫則廢。 ～中庸

41. 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。 ～中庸

42. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ～論語

43. 子曰：無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。 ～論語

44. 子曰：人無遠慮，必有近憂。 ～論語

45. 子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。 ～論語

46. 子曰：眾惡（wù）之，必察焉；眾好（hào）之，必察焉。 ～論語

47. 孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 ～論語

48. 言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ～論語

49. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ～禮記·學記

信

50. 子曰：人而無信，不知其可也。 ～論語

51. 子貢問政。子曰：足食。足兵。民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。 ～論語

52. 民之為道也：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心；苟無恆心，放辟邪侈，無不為（wéi）已（yǐ）。 ～孟子

孝

53. 子曰：夫（fú）孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。 ～孝經

54. 有子曰：其為人也孝弟（tì），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其為仁之本與！ ～論語

55. 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 ～論語

56. 所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。 ～大學

57. 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾（lì），一國作亂；其機如此。 ～大學

正

58. 子曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正！ ～論語

59. 子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ～論語

60. 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（ɡǒnɡ）之。 ～論語

61. 哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 ～論語

62. 子曰：道（dǎo）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ～論語

63. 孟子曰：人有恆言，皆曰：天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 ～孟子

64. 子曰：不在其位，不謀其政。 ～論語

65. 曾子曰：君子思不出其位。 ～論語

66. 為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈。與國人交，止於信。 ～大學

67. 子曰：君子求諸己，小人求諸人。 ～論語

68. 孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。 ～孟子

69. 夫（fú）人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也。 ～孟子

中

70. 喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 ～中庸

71. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ～論語

72. 子曰：舜其大智也歟！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。 ～中庸

73. 子曰：過而不改，是謂過矣。 ～論語

74. 子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 ～論語

和

75. 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 ～論語

76. 孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。 ～孟子

77. 子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ～論語

78. 子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 ～論語

謙

79. 謙謙君子，有終，吉。 ～周易·繫辭

80. 子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ～論語

81. 在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。 ～孝經

墨家經典63句

1. 兼相愛，交相利。

2. 萬事莫貴於義。

3. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

4. 利於人謂之巧，不利於人謂之拙。

5. 擇務而從事。

6. 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。

7. 愛人者，非為用己者，不若愛馬者。

8. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

9. 有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。

10. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。

11. 天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

12. 天下有義則生，無義則死；有義則治，無義則亂。

13. 大國之攻小國，譬猶童子之為馬也。

14. 利人乎，即為；不利人乎，即止。

15. 我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。

16. 唯能壹同天下之義，是以天下治也。

17. 天下之人異義，是以一人一義，十人十義，百人百義，故交相非也。

18. 上之所是必皆是之，所非必皆非之。

19. 上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。

20. 未上同乎天者，則天菑將猶未止也。

21. 義不同者有黨；薄者有爭，厚者有亂。

22. 同言談，助之言談者眾，則其德音之所撫循者博矣。

23. 同動作，助之動作者眾，即其舉事速成矣。

24. 同視聽，助己視聽者眾，則其所聞見者遠矣。

25. 同思慮，助之思慮者眾，則其談謀度速得矣。

26. 今求善者寡，不強說人，人莫之知也。君說之，故臣能為之。

27. 子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡子之身亂之矣。

28. 特上不以為政，士不以為行故也。

29. 義者，政也。無從下之政上，比從上之政下。

30. 上有過則規諫之，下有善則傍薦之。

31. 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

32. 聞善而不善，皆以告其上。下有蓄怨積害，上得而除之。

33. 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

34. 聖王唯而審以尚同，以為正長，是故上下情請為通。

35. 送國寶，不如推薦賢士。

36. 不辯貧富、貴賤、遠邇、親疏、賢者舉而尚之。雖在農與工肆之人，有能則舉之。

37. 官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。

38. 雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。

39. 聽其言，跡其行，察其所能，而慎予官。

40. 疾愛而使之，致信而持之。

41. 高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。

42. 富貴以道其前，明罰以率其後。

43. 入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。

44. 賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者。

45. 使人各得其所長，天下事當，鈞其分職。

46. 賴其力者生，不賴其力者不生。

47. 強本節用，儉節則昌，淫佚則亡。

48. 去無用之費，聖王之道，天下之大利也。

49. 凡足以奉給民則止，諸加費不加於民利者，聖王弗為。

50. 以時生財，固本而用財，則財足。

51. 今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。

52. 染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；故染不可不慎也。

53. 志不強者智不達，言不信者行不果。

54. 據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。

55. 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。

56. 戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。

57. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。

58. 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

59. 君子不鏡於水而鏡於人。

60. 事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。

61. 本不固者末必幾，行不信者名必耗。

62. 釣者之恭，非為魚賜也；合其志功而觀焉。

63. 庫無備兵，雖有義不能徵無義；心無備慮，不可以應卒。

法家經典63句

掌權用勢————法家的領導駕馭藝術

1太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富（大體）

2得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。（功名）

3古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。（功名）

4有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（功名）

5制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使燥。（喻老）

6事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（揚權）

7力不敵眾，智不盡物。與其用一人，不如用一國，故智力敵而群物勝。（八經）

8聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。（外儲說右下）

9上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。 （揚權）

10用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徒。 （揚權）

情理並茂————法家的溝通協調技巧

11凡說之難： 在知所說之心，可以吾說當之。（說難）

12夫事以密成，語以洩敗。（說難）

13非知之難也，處知則難也。（說難）

14大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然後極騁智辯焉。（說難）

15故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。（難言）

16不知而言，不智；知而不言，不忠。（初見秦）

兼聽獨斷————法家的決策執行手段

17事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（說林下）

18鏡無見疵之罪，道無明過之惡。

19有幸之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。

20一聽則愚智不分，責下則人臣不參。

21時有滿虛，事有利害，物有生死。

22因事之理，則不勞而成。

23緩心而無成，柔菇而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

24下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。（八經）

安危存亡————法家的企業風險管控

25木之折也必通蠹，牆之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞。（亡徵）

26明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。（安危）

27安危在是非，不在於強弱。存亡在虛實，不在於眾寡。（安危）

28利莫長於簡，福莫久於安。

事斷於法————法家的制度流程梳理

29能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。（有度）

30國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（有度）

31法不阿貴，繩不撓曲。（有度）

32明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌於法令者必禁。 (問辯)

33鏡執清而無事，美惡從而比焉；衡執正而無事，輕重從而載焉。夫搖鏡，則不得為明；搖衡，則不得為正，法之謂也。（飾邪）

34天下太上之士，不可以賞勸也；天下太下之士，不可以刑禁也。然為太上士不設賞，為太下士不設刑，則治國用民之道失矣。（忠孝）

因情治下————法家的獎懲激勵秘籍

35賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。（飾邪）

36聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（心度）

37火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。（內儲說七術）

38利出一空者，其國無敵；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守。（飭令）

39利之所在民歸之，名之所彰士死之。（外儲說左上）

40利所禁，禁所利，雖神不行。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。（外儲說左下）

41明主立可為之賞，設可避之罰。（用人）

為我所用————法家的選拔人才之術

42夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。（揚權）

43若以譽進能，則臣離上而下比周。若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。（有度）

44小知不可使謀事，小忠不可使主法。（飾邪）

45明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。（有度）

46人臣處國無私朝，居軍無私交，其庫府不得私貸於家，此名君之所以禁其邪。（愛臣）

張弛有度————法家的駕馭下屬技巧

47聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜蹠不亂。（用人）

48人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。（外儲說左上）

49夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。（顯學）

50人主雖使人，必度量準之，以刑名參之；以事遇於法則行，不遇於法則止；功當其言則賞，不當則誅。（難二）

51厚誅薄罪，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也。（用人）

52明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。（用人）

53有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。（主道）

明察秋毫————法家的團隊建設之道

54天下有信數三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能舉，三曰強有所有不能勝。（觀行）

55夫治法之至明者，任數不任人。（制分）

56知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。（八經）

57去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（主道）

58群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習常。

追求績效————法家的考察監督之法

59虛則知實之情，靜則知動者正。（主道）

60不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。（主道）

61大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。（主道）

62禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。（說疑）

63省同異之言以知朋黨之分，偶叄伍之驗以責陳言之實。執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀。（備內）

兵家經典68句

道

1重視競爭：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2競爭力判斷模型：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3用勢重要性：計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。

4競爭的本質：兵者，詭道也。

5慎戰：非利不動，非得不用，非危不戰。

人

6價值觀統一：將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

7用人原則：善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。

8用人五德模型：將者，智信仁勇嚴也。

9建立共同願景：上下同欲者勝。

10適宜回報：故殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。

11尊重與教育：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死

12三個管理誤區：

不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；

不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；

不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。

軍

13旗鼓之號：夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

14令文齊武：令之以文，齊之以武，是謂必取。

15與眾相得：令素行者，與眾相得也。

16愛教治兵：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死。

17齊勇如一：善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

18死而後生：投之亡地然後存，陷之死地然後生。

19愚兵投險：古之善為道者，非以明民，將以愚之。

20上屋抽梯：焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。

21無政之令：施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。

知

22知彼知己：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

23天知地：知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？

24自知：知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

25聞知：相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。

26用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。

27五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

28推知：地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

29推知：塵高而銳者，車來也。卑而廣者，徒來也。

地

30信息處理：多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

31信息比較：故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

32知勝之道：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。

33六地：孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。

34六敗：凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。

35五變：圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。

36五利：途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

勢

37先勝：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

38易勝：古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

40借勢：激水之疾，至於漂石者，勢也。

41任勢：善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。

42勢勝：善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

謀

43全勝模型：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

44全勝：百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

45論取勝：故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

46取勝：取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

用

47眾寡：故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

48虛實：夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。

49虛實模型：散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。

術

50防守模型：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

51搶佔市場：

52出兵：用兵之法軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

53迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

54攻防：令半渡而擊之利

55十二詭道模型：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

56論證：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

57致人：善戰者，致人而不致於人。

火

58利害：不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

59速勝：故兵貴勝，不貴久。

60五火模型：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。

61治氣：三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

62結論：

▪ 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。

▪ 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。

▪ 無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

奇

63謀劃：始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

64利害：智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。

65思變：屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

66奪其所愛：敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”

67兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。

68出奇制勝：凡戰者，以正合，以奇勝。

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