窮通分合論
這是我們祖先對萬事萬物發展變化規律的一種哲學概括。易的本質含義就是變化，易學就是講變化的哲學，講發展的哲學。
(周易·繫辭傳》中講“乾坤，其(易》之蘊邪？”“是故閥戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。“(易》窮則變，變則通，通則久，是以‘自天佑之，吉無不利’。”這就是說，萬事萬物發展變化的規律，就是“分久必合，合久必分”，“窮則變，變則通，通則久，久則窮”，是一個太極循環格局。當然不是簡單地重複過去，而是螺旋式上升，不斷向更
這也就是《周易》中《條辭》對“泰卦”的解釋：“泰：小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人：君子道長，小人道消也。”《象辭》的解釋也是一致的：“天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”然而，平衡只是相對的，不平衡是絕對的。事物發展總是由不平衡——平衡一—不平衡，這樣循環往復而向前發展的。
漢代經學家鄭玄在解說(易經》時提出“三易”的說法，即“不易”、“變易”、“簡易”。我認為，所謂“不易”，就是不變，就是平衡，這是相對的；所謂“變易”，就是發展變化，就是不平衡，這是絕對的；謂之“簡易”，就是以陰陽二爻這種最簡單的全息符號來概括、描述萬事萬物由不平衡到平衡再到不平衡這種發展變化的規律。（周易·繫辭傳》中講：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”，“易簡而天下之理得矣”，只是“百姓日用而不知”罷了。《三國演義》開篇言道：話說天下大勢，分久必合，合久必分。不僅人類社會如此，科學的發展規律也是如此。源於亞里士多德邏輯思維的西方實證科學，善於從嚴密的科學分析和科學實驗人手，對人類科學發展做出了舉世注目的貢獻，極大地促進了人類的物質文明發展。但其將事物越分越細，正如西醫一樣，把人體解剖得十分清楚，頭疼治頭，腳疼治腳，難免有機械唯物論的弊端。而源於感性思維的中國易學，卻善於從整體上從關係上來把握事物的一些規律，正如中醫的整體概念、辯證施治，還有儒家理學注重人際關係的和諧等等，也有不少精華值得研究和繼承。而且隨著人類社會的發展，東西方這兩種不同的哲學思維方式、不同的文化，也必將“分久必合”，相互融合，取長補短，促進人類物質文明和精神文明的進一步發展。
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