（一）《宣示表》
《宣誓表》三國魏 鍾繇 故宮博物院藏 真跡不傳於世
點評：
《宣示表》是鍾繇楷書中最為精妙之作。相傳晉王導東渡時將此表縫入衣袋攜走，後來傳給侄子王羲之，王羲之又將此表傳給王修，王修死後帶著它入土，此表從此不見天日。此書結構嚴謹，用筆厚重，點畫遒勁而顯朴茂，字體寬博而多扁方。梁武帝蕭衍讚譽：“式巧形密，勝於自運”。
《宣示表》的前世今生：
現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。短短十餘行字帖便於複製雕刻，彼時或宮廷或官府或民間多有刊刻，然而宋代刻石（或刻木）大多沒有流傳下來，明清二朝繼而依舊拓或臨本翻刻偽託，以訛傳訛，致使《宣示表》面目紛呈，後人不得不將古拙的刻本視為鍾繇親筆，流美的視為王羲之臨本，自欺並欺人，或以書法辯高下，或以藏印定是非，或以題跋尋真偽，或以文獻討依據，或以尺寸度大小，一廂情願對號入座，致使聚訟紛紜。
《宣示表》最著名者見於叢帖者有：《淳化閣帖》、《大觀帖》等，見於單刻帖者有：“宋徽宗刻本”、“賈似道刻本”等。賈似道刻本有兩種宋拓，其一原跡曾入北宋政和內府，淳佑十一年（1251年）經俞松裝裱，鈐有“政和”、“宣和”、“悅生”葫蘆印，後續《鍾繇還示帖》，尾有董其昌墨跋，此本今不知下落。其二原跡北宋曾入宣和內府，宋徽宗細筆題簽“羲之臨鍾繇帖”，南宋末年歸賈相似道，鈐有“賈似道印”及“悅生”葫蘆印。此卷宋拓本今在北京故宮博物院。
鍾繇（151-230），字元常，潁川長社（今河南長葛）人。漢獻帝時，他以孝廉入仕，先後擔任侍中、尚書僕射，官至東亭武侯，魏初時拜相，因曾官居太傅一職，故世稱“鐘太傅”。
鍾繇工書法，精隸、行、楷三種，尤善楷書。鍾繇的書法保留古風，瀟灑流暢，渾然天成，疏密有致，骨瘦剛勁，書若飛鴻戲海，鶴舞遊天。後人評價其隸書入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱“胡肥鍾瘦”。
（二）《平復帖》
《平復帖》西晉 陸機 23.7釐米*20.6釐米 北京故宮博物院藏
點評：
《平復帖》是草書演變過程中的代表作，字體介於章草、今草之間，屬草隸，猶存隸意，但無波磔，禿筆枯鋒，在中國書法史上佔有重要地位。它是流傳下來的書法作品中年代最早的書法真跡，也是除了發掘出土的戰國竹簡、帛書和漢代木簡以外，我們能看到的中國最早用毛筆寫在麻紙上的字帖，流傳至今已有1700多年的歷史。《平復帖》被收藏界譽為“中華第一帖”和“萬帖帖祖”。被評為九大“鎮國之寶”。為牙色麻紙本墨跡，9行84字，作者用禿筆寫於麻紙之上。
《平復帖》的前世今生：
考證《平復帖》原是《晉賢十四帖》中的一件，曾與眾多名家字帖集中在一卷大軸上，《晉賢十四帖》在北宋年間被人從大軸上一一割截下來，歸屬不同的藏家。基中的陸機帖輾轉流入宋徽宗御府，成為皇宮中的一件珍玩，痴迷於書畫的宋徽宗，得到此帖，愛不釋手，親自在帖上加蓋雙龍璽印。從此，人們按照宋徽宗題字所書，將其稱為《平復貼》。
在這張手帕大小的字帖上，留有歷代收藏者印記或題跋，捲上所鈐71方印記，猶如一部收藏簡史。最早的一方印記，鈐自唐末鑑賞家殷浩。明萬曆時，被大收藏家張醜擁有，明代書畫家董其昌等人也精心收藏。在清代時，首先為乾隆皇帝的母親所擁有，然後，又輾轉到成親王手裡。同治年間，又轉入恭親王奕訴手中。民國初年，歸於末代皇帝溥儀堂兄，溥儒等人名下。
1937年，溥儒先生喪母，欲出讓《平復帖》以辦喪事。在此期間，一些清朝遺老，如阿聯、孟錫圭、朱蓬壽，最後一位狀元劉春霖等都曾致函溥儒先生對《平復帖》易手錶示惋惜，怕像恭王府出讓的唐韓幹《夜照白圖》那樣，流失海外。信致溥儒先生，大意為，現已民國，喪事可否從儉，《平復帖》可否暫押鹽業銀行，云云。並託傅增湘先生向溥儒先生致意此帖為祖傳，還是留在本族為好。此事經傅增湘先生從中斡旋，最後張伯駒不惜傾家蕩產，從溥儒手中以4萬大洋購回此帖，當時，4萬大洋足可以買下京城內，恭王府的宅院。後歷經艱險，悉心保管，才使《平復帖》未流失海外。
張伯駒得到《平復帖》後，幾個日本人表示，願出5倍價格，以20萬大洋的高價收買《平復帖》。張伯駒答覆他們說：“金錢易得，國寶難求，我中華民族之國寶，只要到了我張伯駒手裡，就絕不會再流入異國他鄉，所有外國人就死了這條心吧！”
抗戰爆發以後，張伯駒和夫人潘素將《平復帖》縫入衣服夾層中，攜往西安避難，一路上擔驚受怕，寢食不安。《平復帖》在張伯駒的保護下，躲過了戰爭的劫難。
1956年，張伯駒夫婦將《平復帖》捐獻國家，才使這件流傳坎坷的稀世珍寶入藏北京故宮博物院。
陸機（261-303），字士衡，吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉著名的文學家和書法家，官至平原內史，史稱“陸平原”。他出身名門，祖父陸遜為三國名將。陸機少有奇才，文章冠世，流傳下來有104首樂府詩和擬古詩，以《文賦》最為著名。善書法，《平復帖》是我國現存最早的且真實可信的名人書法真跡。
（三)《中郎帖》
《中郎帖》南宋紹興御書院摹本 23.3釐米*25.7釐米
北京故宮博物院藏
點評：
《中郎帖》又名《八月五日帖》，是謝安寫的一封報喪書信，心中告知中郎突然去世的消息，同事表達了自己內心的痛苦不堪，難以忍受的情感。該帖左邊有南宋高宗“德壽”璽印。據此璽印及紙、墨推斷，該帖應該是南宋紹興御書院所臨摹的古帖。雖不是謝安的真跡，但依舊寶貴。米芾在《謝帖贊》中稱其書法：“山林妙寄，巖廓英舉。不繇不羲，自發淡古。”
謝安（320-385）字安石，東晉政治家，書法家，祖籍陳郡陽夏（今河南太康）。晉孝武帝時，任尚書僕射，領吏部，加後將軍，進中書監，後被封為“建昌縣公”。他年輕時寓居會稽，與王羲之等人縱情山水、談文論詩數十年。在書法上，他擅長楷、行、隸書，推崇王羲之而輕王獻之，有《每念帖》、《六月帖》、《告淵明帖》等書跡傳世，存於《淳化閣帖》、《大關帖》、《寶晉齋》等從帖中。
（四）王羲之
快雪時晴帖
（晉）王羲之【唐摹本】（局部） 23釐米*14.8釐米
臺北故宮博物院 藏
點評：
《快雪時晴帖》和王珣的《伯遠帖》、王獻之的《中秋帖》一同被乾隆皇帝收藏於紫禁城養心殿暖心閣（堂名“三希堂”），並被定為“三希”之首。內容是王羲之寫給“山陰張侯”的信札。以圓筆藏鋒為主，體式自然優美。或行或楷，或流或止，宛如行雲流水。筆法圓勁古雅，無一字不表現出作者的悠閒逸緻。雖短短二十餘字，卻顯其和諧中妙合造化的意境，於行書中帶有楷書筆意，前後兩次“頓首”作連筆草書，第二行“果為”也作連筆。
作品的前世今生：
《快雪時晴帖》唐初賜丞相魏徵，傳於褚遂良。宋初為蘇舜元、蘇舜欽兄弟所得，蘇氏世代仕宦，收藏宏富，僅此帖就有三本。曾經宋宣和內府，米芾《寶晉齋》為有“褚”印者。南宋初入高宗內府。明代由朱存良藏，後由賣畫者售與王穉登，以後轉手吳國廷、劉承禧。劉卒後又歸吳國廷。元朝時先為張氏所有，後入元內府，趙孟頫受命提拔。明時為朱成國、王稚登所得，清時馮銓、馮源濟父子所有。清康熙十六年（1677年）八月十八日壬戌，馮源濟進獻康熙皇帝，入內府。乾隆十一年（1746年）乾隆皇帝遂將此貼和《中秋帖》、《伯遠帖》同貯於養心殿內，額其室為“三希堂”，此帖為三希之首。1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退居臺灣時除帶走大量黃金外，還有2972箱南遷文物中的精品。其中就包括王羲之的《快雪時晴帖》，藏於臺北故宮博物院。
《蘭亭序》
《蘭亭序》 晉 王羲之（唐馮承素摹） 24.5釐米*69.9釐米 北京故宮博物院 藏
點評：
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等人在山陰蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興賦詩，王羲之酒後為此詩集寫下了序文手稿，即《蘭亭序》。序中描述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的換了之情，抒發作者對好景不長、生死無常的人生感慨。書法遒媚多姿，神情骨秀，通篇攲斜疏密，錯落有致，歷代書法家稱其為“天下第一行書”。其真跡亦佚，傳世的有馮承素、歐陽詢、褚遂良、虞世南等名家摹本，其中以馮承素摹本最為精美。
《大道帖》
（晉）王羲之 （傳為米芾摹本） 27.7釐米*7.9釐米
臺北故宮博物院 藏
釋文：大道久不下，於先未然耶
點評：
米芾言：“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書。”王羲之的《大道帖》是其草書的代表作。文僅十字，前五字一筆連綿，次兩字連綴，複次字兩字又勾連，最後一“耶”字以末筆豎畫一貫而下，氣勢如虹。整體看來，《大道帖》宛若天際行雲，潛龍出淵。
喪亂.二謝.得示帖
（晉）王羲之 【唐摹本】 28.7釐米*63釐米
日本皇室宮內廳三之丸尚藏館 藏
點評：
《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》三帖共一紙，日本人稱其合稱為《喪亂帖》。唐內府雙鉤填墨摹本，唐代傳入日本。有說是鑑真東渡時帶去的，也有說是日本“遣唐使”帶回。大約成書於永和八年（352），王羲之50歲左右。王羲之此時的書法已經擺脫了隸書和章草的殘餘，用筆挺勁精妙，結體多欹側取姿，輕重緩疾極富變化，有激宕瀟灑之致，是王羲之所創造的行草體的典型作品。有專家推斷，此種體式的字應更接近王羲之書法的本來面目。
《喪亂帖》屬於信札，隨手擬就，信筆而書，更能體現出王羲之的書法特徵。該帖作於喪亂時期，作者心情悲憤鬱悶。因無意於書，故書法更顯率意淋漓，完全不同於《蘭亭序》輕鬆歡樂的格調。該帖先行後草，時行時草；時而迅疾，時而滯頓，充分反映出其感情由壓抑至激越的劇烈變化。
此貼在日本流傳了1300多年，被視為國寶。由於去日久遠，千餘百年來國內書法家對此帖竟一無所知。知道100年前，任駐日欽使隨員的楊守敬蒐集散出的書籍字畫並將《喪亂帖》摹成書跡，國內學界才大開眼界，沒想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。
頻有哀禍.孔侍中帖
（晉）王羲之 【唐摹本】 24.8釐米*42.8釐米
日本東京前田育德會 藏
點評：
《頻有哀禍貼》、《孔侍中帖》二帖共一紙，唐代內府摹本，與《喪亂.二謝.得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名作，被視為日本的國寶。全帖章法嚴謹，佈局合理，字間傾側、俯仰、勾連，筆畫輕疾、圓轉、牽引，結體多有取橫勢者，在活潑的行書筆意中帶有凝重之感，在章法結體上有顯示出欹側取妍的藝術效果。
釋文：
頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。
九月十七日，羲之報。且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾後問。
憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。
初月帖
（晉）王羲之 【唐摹本】 26.3釐米*32釐米
遼寧省博物館 藏
點評：
《初月帖》為王羲之留存至今最好的書帖之一。其結體謹嚴，草法規範，頗具古意。即使重複之字，其體式也力求變化。字與字之間，或二字相連，或三字相連，如“老攜幼孫，顧盼生姿”。整體見之，行氣貫通，流暢飄逸，錯落跌宕，具有典型的今草特點。
釋文：
初月十二日，山陰羲之報。今欲遣此書，停行無人，不便通信。
昨至此，且得去月十六日書，雖遠為慰，過囑卿佳不？
吾諸患殊劣殊劣。方陟道憂悴，力不具。羲之報。
上虞帖
（晉）王羲之 【唐摹本】 23.5釐米*25釐米
上海博物館藏
點評：
《上虞帖》又名《夜來腹痛帖》，為王羲之中年以後寫的一封信札。筆力清勁，體勢靈動綽約，點畫精到，風格遒美，豐肌秀骨，多數人認為遠勝於《何如帖》。該帖歷史上曾為南唐內府、北宋內府、明代晉王府、清代梁清標、商載、程定夷等所藏，被《淳化閣帖》收錄。
釋文：
得書知問。吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨！想行復來。修齡來經日，今在上虞，月末當去，重熙旦便西，與別不可言。不知安所在。未審時意云何，甚令人耿耿。
遠宦帖
（晉）王羲之 【唐摹本】 24.8釐米*21.3釐米
臺北故宮博物院 藏
點評：
《遠宦帖》又名《有別貼》，是王羲之寫給好友周撫的信札。《蘭亭序》是王羲之行書書法的代表作，而《遠宦帖》是其草書作品中的翹楚。該帖結體形態秀美，用筆轉折靈活，曾被北宋大觀內府、宣和內府、金明昌內府、南宋賈似道，明項元汴，清耿會侯、安岐等人所藏。
長風帖
（晉）王羲之 【臨摹本】 27.5釐米*40.9釐米
臺北故宮博物院 藏
點評：
《長風帖》由四段組成，又分稱《長風帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》。草書是王羲之晚年書法藝術追求的重點，對後世的影響也最為深遠，其行草書又被世人尊為“草之聖”。
王羲之（303-361），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。祖籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
（五）王獻之
中秋帖
（晉）王獻之【傳為米芾摹本】 27釐米*11.釐米
北京故宮博物院 藏
點評：
《中秋帖》乾隆帝定為“三希”之一，王獻之“一筆書"的代表作。”一筆書“是王獻之在張芝的章草和王羲之的今草基礎上的獨創，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河之一瀉千里。此帖線條牽連，瀟灑飄逸，豐潤圓熟，氣韻鮮潤，表現出一種雄姿英發的爽爽之氣。
帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。有人認為現存之帖是米芾臨摹本，同樣難能可貴。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。
釋文：
中秋不復不得相還，為即甚省如何然勝，人何慶等大軍。
鴨頭丸帖
（晉）王獻之 【唐摹本】 26.1釐米*26.9釐米 上海博物館 藏
點評：
《鴨頭丸帖》系王獻之給友人的信札。“稿行之草”是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》是此種書體的代表作。筆跡轉折清晰，起落分明，氣脈相連。全帖用墨有致，墨色由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。行筆宛如行雲流水，流暢自然。結體錯落有致，妍美質樸。曾經北宋宣和內府、南宋紹興內府，元天曆內府，柯九思，明內府、吳用卿等所藏。崇禎時藏吳新宇家，清光緒時為徐叔鴻所得。
釋文：
鴨頭丸故不佳，明當必集，當與君相見。
廿九日帖
（晉）王獻之 【唐摹本】 26.37釐米*11釐米
遼寧省博物館 藏
點評：
《唐摹本萬歲通天帖》之一，雙鉤技術精妙，有“下真跡一等”之譽。書體上楷、行、草三者混雜，章法生動，顯得非常自然。用筆秀媚飄逸，風流俊美，筆意連貫而舒展，在漫不經心的揮灑中寄情翰墨，王大令師古創新的風貌躍然紙上。
釋文：
廿九日，獻之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如，弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。
王獻之（344-386），字子敬，小字官奴，祖籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），出生於會稽山陰（浙江紹興），王羲之第七子，東晉書法家、詩人。官至中書令，世稱“王大令”。幼學於父，胸有大志，在王羲之數子中最具稟賦，且勇於創新，不為其父所囿，後又兼取張芝。諸體皆能，以行書和草書聞名，楷書和隸書亦有深厚功底。與其父相比，二人在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以行草為能。父之靈和，子之神駿，皆古今獨絕，父子二人並稱為“二王”。
（四）
伯遠帖
（晉）王珣 25.1釐米*17.2釐米
北京故宮博物院 藏
點評：
《伯遠帖》是王珣問候患病親友的一封信札，是乾隆皇帝“三希”中的唯一晉人書法真跡，被後世評為“天下第四行書”。董其昌稱之為“尤物”，在《畫禪室隨筆》中評價說：“瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”通篇用筆精熟，疏朗飄逸，從中我們可以窺到晉人“尚韻”之風。該帖行筆自然流暢，俊麗秀雅，為早期行書的典範。
北宋時曾入宣和內府，後流落民間，為明董其昌、清安岐等人收藏。自乾隆十一年（1746年）進入內府，與王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》並藏在“三希堂”。1911年以後至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖帶出宮，後流散在外，輾轉為郭葆昌收藏。1950 年周恩來總理指示在香港將《伯遠帖》、《中秋帖》購回，交故宮博物院收藏。
釋文：
珣頓首頓首。伯遠勝業情期，群從之寶。自以羸患，志在優遊。始獲此出，意不克申，分別如昨，永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。
王珣（350-400），字元琳，小字法護。原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市）人，東晉著名書法家，王洽之子、王羲之之侄。官至尚書令，卒贈車騎將軍。家範世學，在世時名重一時。董其昌評其曰：“王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”其傳世墨跡《伯遠帖》，是東晉王氏家族存世的唯一真跡，一直被書法家、收藏家、鑑賞家視為稀世瑰寶。
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