《聊齋志異·章阿瑞》中說：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。”那麼，鬼死以後住在哪裡呢？
據《太平廣記》記載，鬼死亡後便住在鴉鳴國裡。鴉鳴國周圍好幾百裡大，太陽月亮都照不進這個國家，常年黑暗，只能以烏鴉的叫聲來區分晝和夜。
烏鴉雖然是鳥類，上帝對它們也有貶謫和懲罰。那些在人世間壽命已到期的烏鴉就被抓到陰間，把這些烏鴉的鬼魂都放到鴉鳴國裡，讓它們在那裡去鳴叫。
人死了變鬼，但鬼也會死。鬼死了以後便住在鴉鳴國裡。
據《五音集韻》的解釋為：聻（jiàn），人死做鬼，人見懼之；鬼死做聻，鬼見怕之。若篆書此字，貼於門上，一切鬼祟，遠離千里。《正字通》
聻jiàn 俗謂之辟邪符，以聻為故亡之鬼的名。
而如果鬼是一種靈體的形態，那聻是一種什麼樣的存在形式？鬼為什麼就怕它了呢？
聻的藏身之地叫聻冥幽境，傳說那個地方比地獄更恐怖，一般聻在那兒活的非常悽慘，不能投胎，也不能再死，但是他們可以吃鬼的大概是跟鬼一樣的存在形態。
總的說來佛教把世間分為“六凡道”和“四聖法界”，“六凡道”是地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道；“四聖法界”是聲聞、緣覺、菩薩、佛。人總歸要死的，關鍵是死後去哪裡。
如果這個人一生總是嗔怒、嫉妒，那死後就會墮落到地獄道；如果這個人一生貪婪、吝嗇，那死後就會到餓鬼道；如果這個人一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，那死後還能得人身；如果這個人一生有愛心，樂於助人，那死後會生天道；如果這個人完全不自私自利了，知道“凡所有相，皆是虛妄”而不在執著自我、時時刻刻以幫助他人為己任，那這個人就會脫離六道輪迴進入“四聖法界”。
其實這種觀點來源於佛教，佛教為外來宗教。在中國，最早是沒有這種說法。
既然鬼不能投胎回到陽間，那陰間裡面的鬼豈不是要鬼滿為患了嗎？其實這不用擔心，在我們中國，有一種本土的說法：鬼是有壽命的，也就是說鬼也會像人一樣死去。
據南北朝時期宋國宗室劉義慶集門客所撰的《幽冥錄》記載：“人死為鬼，鬼死為聻。”又據金朝韓道昭所著的《五音集韻》記載：“人死作鬼，人見懼之。鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。”
《聊齋志異·卷五·章阿端》中也這樣說道:“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。”也就是說，鬼死之後變成聻（讀音為nǐ或jiàn，它的名字太難寫了，有好多人都不認識）。而且鬼怕聻，就像人怕鬼一樣。因此在古代，有的人便會用用篆書寫一個聻字，貼在門上，作驅鬼之物。”
《酉陽雜俎》也有類似的記載：“時俗於門上畫虎頭，書聻字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。”人住陽間，死後成鬼，鬼住陰間；那鬼死成聻，聻住哪？據《太平廣記》記載：“鬼死後（就是聻）住在鴉鳴國裡。”既然人死成鬼，鬼死成聻，那聻死成啥？據《幽冥錄》記載：“聻死為希，希死為夷。”也就是說，聻死後變成希，希死後變成夷。
那希和夷為何物？根據老子《道德經》的說法：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”又據河上公註解的《道德經》中所說：“無色曰夷，無聲曰希。”這裡的色不是好色的意思，而是指外形。也就是說，聻死為希的時候，會失去聲音；希死為夷的時候，連外形都會沒有。傳說中坑了趙匡胤的華山陳摶老祖的號就是希夷先生。
所以，人死4回變成夷之後，倘若再死一回，將會完全被自然分解，徹底化為虛無，不復存在。
其實這種說法也挺符合道家的生死觀念——人最終還是要歸於大自然，而鬼字最早也被寫作“歸”字。閱讀更多 冷先生講 的文章
