一百年以來，中國發生了很大的變化，過年的習慣沒有變，這是中國人最重要的節日。
然而，80多年前的民國時期，那時候的人是怎麼過年呢？
一百年前，也就是上世紀的1915年，王光如先生就注意到了西安的風俗習慣。
為了這一篇文章，他陸陸續續寫的十五六年，不斷的補充，不斷的修改，1931年才發表出來，可見作者用心良苦。
他為我們後人留下了難得的寶貴文獻。
鼓樓（民國時期）
西安風俗之正月
初一日，俗謂之過年。
過年的供桌（1939年）
是日清晨，家家焚香祭祖，幼輩拜長者，小孩則賜以錢。
銅幣未用時，西安皆用制錢，以紅繩貫錢孔成串，或數十，或數百餘不等。
供桌前（1939年）
早飯多用水餃，取其囫圇不破。亦有用湯餅者，俗呼筲子面。
是日，主人祭家宅六神，六神即天帝、灶君、龍王、倉庫神、門神、土地神是也。
鐘樓（1936年）
至初三日輟祭，祀祖多一日，俗謂神三鬼四。
是日，各向親友拜年，家家備有茶點，以餉拜客。
走親戚（民國）
或為全盒，或盛以盤碟等器，所實以點心炸食為主，附有杮餅、落花生、核桃、梨、棗等類。炸食俗呼油炸果子，乃以面片勻薄，製成各種花樣，入沸油炸成。
普通多為本色，作淡黃，紅者加紅顏料，綠者摻菠菜葉，和麵時，加入蜂糖，則幹酥可口。
是數日，被鮮飫美，百業俱輟，或嬉於家，或遊於外，見則揖拜如儀，商人多奏鐃鼓等樂，三四日中，爆竹不絕，歡忭情況，殆難形容。
初五日，俗呼破五日。
商號多於此日一過復業。
南院門（民國）
由此日至望日，南院門（今改為民眾大街）通道兩旁，售花燈者麕集。
其燈式不一，或魚或鳥，或龍或虎，大若舞臺，小若雀鼠，均各備極經營，惟妙惟肖。他如菊蓮牡丹等花，蝴蝶螽斯等豸，製作既至精巧，數量亦甚繁多。
過年集市（民國）
至若能伸縮之雲龍，可走可鬥之錦末，尤為孩童所戀愛。入燈肆者，但見五光十色，目不睱接，肩摩轂系，喧譁至不能與語，熱鬧甚，亦繁瑣甚矣。
兒童舅氏或義父，必於望日以前，為兒甥送燈。
南大街（民國）
此燈系用細竹籤縱橫編成，形圓，上下各留一口，外糊紅紙，大者形同西瓜，小者梨大，送燈時，又必須墜以盒子者，以過年祀神之糖果，裝滿一盒，同燈送去。
無盒子者，用點心或麻花，麻花系以面搓成條，扭轉兩股或三股為一，入沸油炸成。
集市（1947年）
十五日，上元，俗稱元宵節。
先一日，民家以發麵蒸制鼠形之餅，名曰繭兒，不知是何取義。
餅中實有棗或糖，外以黑豆作鼠眼，是日即供奉祖宗灶神前。
晚則遍懸彩燈輝煌如晝。兒童持燈為戲，尤甚歡呶。
是日之熱鬧，不在日而在夜。
凡通衢大道，彩燈星懸，煙火怒放，而於商業區尤甚。
市民多麕遊繁盛市街，金石震盪，燈燭輝煌，人聲喧譁，幾欲驚破耳鼓。
灞橋牌樓（1935年）
是晚，民眾於歡慶之餘，多食元宵，或用以祀神祖。
元宵似湯圓而略小，系以糖作餡，入器搥堅，切成小立方塊，黏水滾於糯米粉中而成，與湯圓形同而制異。
湯元以和成之糯米麵，包糖餡捏成渾圓體，即成。其餡不止糖一種，尚有豆沙等類。
貼對聯、門神（民國）
鉅商大富，多於是夜擇空曠之地放煙火，西安人呼焰火為花，其物多來至西北鄉之火燒壁村。
蓋有不傳之秘，為一村專利經營者也。
是夜，有演龍燈花船者，大都下流社會所為，以博大商富吏之金錢。
曲江（民國）
十六日，市民多出遊郊外，謂之遊百病。
意此一遊，百病即蠲除也。
城南兩雁塔，市民多以為遊病目的地。小雁塔在薦福寺內，距南城門三里，塔十三級，已破爛不能拾登。
大雁塔（民國）
大雁塔距南門八里，矗立慈恩寺後院。塔凡七級，有梯十四五節，與小雁塔均為唐代物，以歷代每有葺補，獨完好。
薦福寺內的小雁塔（1935年）
薦福寺內有巨鍾一，某代，武功砧婦響杵於渭濱，巨聲出於河，有若雷吼，經官掘出此鍾，移入寺。
每當朝噋初升，一聲響亮，頓澈塵心，關中八景之一，所謂雁塔晨鐘是也。
大雁塔（民國）
大雁塔上俯瞰（民國）
大雁塔前，多明清鄉試舉人題名碑，蓋踵唐人韻事。
牛頭寺（民國）
牛頭寺經幢（民國）
塔南十餘里牛頭寺，水木明瑟，亦殊可遊。
二十日，市民多以和麵（以水和麥粉即成和麵）烙制極薄之餅，徑約三寸，食時，卷以涼菜，或粉條屬，謂之餅子。
雲以補天補地，蓋附會天穿日也。其補法至可哂，以一餅擲屋瓦上，一餅擲井中而已。
寒窯（民國）
二十三日，俗以是日為散乾（讀如干）之日，其原因不明。
人家於是日加食油炸麻花，取其乾也。又必以榖草一枝，插於門首，謂不如此，本年人必染患疳症。
有幼女者，穿耳必以是日，取其為乾日，穿耳可不生意外也。
二十五日，倉庫神誕，祀者少。獻品為一大烙餅，俗呼鍋盔。
本文選自《長安道上》（南京師範大學出版社2017年出版），由楊博先生整理
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