蝴蝶为什么这样美？还与其蕴含的哲学及人生意蕴相关。
“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与选不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”（庄子：《齐物论》）
这就是名传古今的庄子化蝶梦，混沌的蝴蝶梦。庄子何以对蝴蝶如此入迷？
——是庄子通过化蝶,谕示人生的理想在于进入无拘无束、翩然欢欣的境界吗？蝴蝶翩跹飞舞,自在悠游,何曾受时空限制？左右翻飞,斑斓上下，何曾受戒律禁锢？栩栩然，自适其志，飞舞于草野花丛,这是何等自我何其随意地吸取、选择阳光、空气和花朵啊，这是人类何曾企及的大境界啊！
——是庄子通过化蝶，在暗示 人性本该单纯澄明、天真烂漫吗？人，乃世界上情感最复杂、自我意识最强、最富创造性，同时也注定是最不自由、最忧患深重的动物。“人生不满百，常怀千岁忧。”在这尘世，人的许多追求或梦想，明明已成“惟见长江天际流”，或者竹蓝打水一场空，但仍自欺欺人地说什么人生的价值在于追求的过程而不在于追求结果。这是何等悲凉，又何等阿Q的心态啊……看看庄子化蝶梦，你何曾见染一丝物欲呢,一切是如此透明澄净、单纯无碍、快乐超然，宛若孩童般天真！……
终惭异蝴蝶，不与梦魂通。
——【唐】耿湋：《寒蜂采菊蕊》
更且，庄子化蝶与蝴蝶由毛虫而蝶在形变上的这一相似，还表现了物质世界与精神世界原本就是可融通，更是可以超越的。
——蝴蝶的幼虫和蛹可谓象征了现实生活，彩翼呢则象征精神世界。毛虫与蝴蝶，形象差异是如此之大，谁能一眼就看出竟是同一生命呢？蝴蝶飞翔之轻盈，与中国人心中的灵魂该最为相似了。这难道不是庄子通过化蝶，在昭示人与物与灵本可以快乐互化，人的存在及其境遇可以幻化，人被异化的情形可以被摆脱,可以进入人、物、灵无界而又各自相忘的超然境界吗？这难道不是等于在彰明主与客、梦与醒、生与死既可以融通，更可以超越吗？
庄子梦蝶，还无异于向世人谕示：现实总是不如愿的，也不美，然而，人生却大可以不被形役，只要还有梦，还有幻想和理想，就能葆有自由和美丽，一如蝴蝶。这是多么高迈、达观、超然和自由的精神啊！
作为庄子哲学，除“逍遥游”外，最令我扼腕慨叹的就是这“人蝶幻化”的哲学意象了——既具体生动又形象幻化，更现身说法，彰显了人与自然（蝴蝶）的大和谐！如此独到的美学视角,如此深沉的同情——连自己是人是蝶都无法区分的对“物”的同情，这是何等博大深邃、何等富于生命关怀的哲学化境！
“化蝶梦”——东方这一既玄幻又具体而且美丽的哲学梦，构成了中国哲学形神兼备的大象征……
然而，——世人为了爱蝶却竟要猎蝶捕蝶占有蝶（什么“露水捉蝶”、“雨后捉蝶”、“性诱捕”、“陷阱采捕”等），为了藏蝶却竟要药蝶，更疯狂的是竟以利针直穿蝶胸——将蝶牢牢地钉上历史的标本版……
——原来爱蝶竟就要亡蝶啊！爱之却竟就等于让之死亡！这是何等荒谬的逻辑，何其强盗的悖论！
好在啊，蝴蝶依然是蝴蝶，尽管这天地间，蝴蝶正一羽羽地在减少……
失去了一只蝴蝶，可是天空还在啊。
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