印度教把印度人分成了不同等級，讓人心甘情願的接受現實的苦難，不思反抗，這是導致印度文明衰敗的重要原因之一。
1975年的印度是貧窮髒亂的，到處都是殘破的泥牆、飢餓的人和牲畜、還有遍地都是糞便。但是對於身在其中的印度人來說，這些外在的東西都不重要，因為他們有信仰和寄託，印度人心裡印度教是永恆的，哪怕它曾經被征服和褻瀆，那印度教是怎樣的一種體系呢？
第一個關鍵詞：種姓。
它是古印度的一種世襲的社會等級制度，涵蓋印度社會絕大多數的群體，是傳統印度最重要的制度和規範。種姓制度把人分為4個等級，有明顯的高低貴賤之分，其中婆羅門是最高等級，主要身份是僧侶和學者，剎帝利、吠舍和首陀羅是另外三個等級，除了這四大種姓之外還有大量的最底層的人被稱為不可接觸的階層，他們的社會地位最低也最受歧視。雖然在印度獨立之後種姓制度被廢除了，但是在實際的社會生活當中，種姓仍然扮演著十分重要的角色，在印度教的社會秩序中，種姓可以說是一種古老深層的社會暴力。
第二個關鍵詞：業。
這個概念大概類似於佛教裡的業障，對印度教的信徒來說，眼前的苦難都是為前世的所作所為來還債的，所以一切都是公平的，要品味和接受這種困難，在他們心裡印度教是永恆的，生生不息，以前被打敗被毀滅都不值得恐懼，都可以淡然處之，這樣就能達成內心的穩固獲得不受打擾的安寧。
第三個關鍵詞：苦行。
印度教認為，實行苦行是非常重要的自我修煉的方法，它可以使人解脫拜託輪迴之苦。常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵溼婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離欲。
經過數千年的印度教思想和制度的洗腦，印度人安於現狀，樂於接受現實的苦難，並將其看做苦行修煉，他們不怕死亡，只注重輪迴和來生，祈求來生能夠生到好的種姓家中。
這種奇異的民族性，讓“種姓”這種極為不公平的社會制度，沒有受到反抗，安然度過了幾千年。印度教沒有帶來人與人之間的契約精神，也沒有帶來國家的概念。它只是強調退隱的哲學思想，讓人們缺乏應對挑戰的能力，遏制了文明的生長。
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