在我們東北的鄉下，小時候，家裡四壁大都是用報紙來糊，頂棚也是，視力還正常的時候，躺在火炕上，兩眼朝上一看，就可以直接讀報了。一進了臘月，家家戶戶就開始糊棚了。打上一鍋漿糊，把嶄新的報紙一張張地從棚頂糊到四面牆壁，往往是直接蓋在上一年已經發黃的報紙上，這樣一層又一層，幾年下來總會有四五層報紙厚。這是一件大工程，而這個工程裡最後一項就是貼年畫。
那時候的年畫就已經全是印刷的了，內容多是“連年有餘”，一個大胖小子，抱著通紅的大鯉魚，看著就喜慶極了。此外，也還有壽星、財神的幾張位置。但貼在炕頭牆壁上最重要位置的，基本上每家都一樣，都是一種連環畫形式的年畫，兩張畫裡有那麼十幾二十幅的劇照，或是戲曲或是電影或是電視，總之看下來還是一個完整的故事，我印象深的就有一男一女死去活來的故事，長大後知道了，這出戏叫《牡丹亭》。
年畫，為曾經貧窮的我們打開了一個美好的窗子，可以看到美好、快樂、吉祥和希望，也能看到王侯將相和才子佳人，人情冷暖和悲歡離合。雖然，年畫現在已經慢慢地淡出了我們的生活，但這種記憶，永遠也抹不去，每當過年，總會想起。
天津楊柳青木版年畫 蓮年有餘
以蓮年有餘為造型的雕塑
年畫，是中國特有的一種繪畫形式，也是老百姓喜聞樂見的民間藝術。傳說，唐太宗病中常聽到鬼叫，於是秦瓊、尉遲恭兩位大將便自告奮勇為皇帝把守宮門，此夜唐太宗竟安穩入睡。後來，為了不讓兩位老將過於辛勞，唐太宗便命人將兩位將軍的形象繪影圖形，貼到宮門之上，這就是“門神”的由來。到了宋代，門神演變為木版年畫，並在中國各地形成了不同的藝術風格和流派，流傳至今。
目前，我國主要的木版年畫有十幾個產地，其中以天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東楊家埠、河南朱仙鎮、河北武強、四川綿竹等地方最為著名。
今天，我們為你整理了天津楊柳青的木版年畫伴你過年。
楊柳青民間木版年畫，始於明季崇禎年間，已歷三百餘年，因產於天津楊柳青鎮而得名。楊柳青年畫是印繪相結合的年畫製品，在眾多的中國民間木版年畫中，卓爾不群，風格獨特，它以生動而有趣的內容，優美而真實的形象，以及裝飾趣味的構圖、豔麗的色彩，愉悅於歷代人們，寄託著人們的希望和嚮往，成為迎接新歲，納福履吉的節日必備藝術品。
題為“金玉滿堂”畫中既無金，亦無玉。實繪仕女兒童家居之閒適情趣。窗前一方桌上有玻璃魚缸，內有金魚遊於藻草間。主婦手擾幼兒恐其碰翻魚缸。那個略大的兒重，手疾眼快捉得兩尾金魚 高興跳起來。晃得缸水桌上淌。諧音為“金玉滿堂”。
此種表演形式．在北地大多於廟會出現。架子上糸有大鑼、鼓、鈸等打擊樂器，手、腳、嘴聯用，所以叫“十不閒”。清人李聲振《百戲竹枝詞十不閒序》：“設一桁若謻然，上有鐃鼓鉦鑼各一。歌畢、互擊之以為節名打十不閒。”
《唐書姚崇傳》有“求長命得長命，求富貴得富貴”一語。長命即百歲，或源於此。此圖，一娃娃倚大桃而坐，旁有小擺設，瓷盤中簇盛著石榴、佛手、桃三種鮮果此不僅意味“長命百歲”，而且隱寓“華封三祝”之意、即“多福、多壽、多子孫”。
三個娃娃，各抱一鮮果：桃、佛手、石榴。桃代表“壽”、佛手柑代表“福”、石榴代表“多子”。即：多福多壽多子。所謂“華封三祝”。傳說堯帝到華地方巡視，其地長官向堯帝祝頌：“多福多壽多男子。”後、成為民俗之吉語，以之頌人或自祝。
此兩幅為對稱之仕女娃娃畫。一幅畫仕女為兒童沐浴，一幅畫仕女扶持兒童在做鬥蛙遊戲。生活氣息很強是民間年畫之特點。
此圖亦為立幅，或亦屬“對樓”，存其一。舊時民俗重男輕女。婚嫁之後，亟祈早生貴子。故有“天仙送於”、“麒麟送子”等吉語相傳。由此而派生，又有“觀音送子”、“送子娘娘”。天后宮之娘娘，本屬海神，卻又經管起人間生育事務，成了送子之女菩薩。民俗傳說與民俗神話，是輾轉附會而美化的。
《詩大雅綿》．“綿綿瓜瓞，民之初生。”後世“瓜瓞延綿”，即成為祝頌子孫、繁衍不息之吉利話，此圖所畫正是這種意思。“瓞”，小瓜曰瓞。大瓜小瓜連蔓不斷之意。
“大富貴，亦壽考”，語出唐人郭子儀傳說。郭在銀州，七夕見織女自天降，祈禱有求。女笑謂：“大富貴，亦壽考。”此為仕女娃娃畫，仕士清裝，身旁各為四兒女。形如貴子貴婦。
舊時“琴棋書畫”，乃屬雅人雅事，普通人很少有玩玩的。四項具體所指，說法亦不盡相同。琴一般指七絃琴，大都無異議。棋，則有兩種說法，一說“圍棋”：一說“象棋”。書，分歧較大。有說“五經四書”，有說文史學術，有說書法。畫，自然只指繪畫。能具備這四種技藝素養的雅人，是不多見的。
此亦娃娃吉語畫。“富貴’一般以“芙蓉”、“牡丹”、“海棠”喻之。“平安”，“平”以“瓶”喻之。“安”，一般以武器之戟，插八瓶內．則日“安”。又，一般插三戟，一雙耳，兩單耳。象徵四支單耳戟，以諧“四”之音，故以瓶插三戟之形象，喻“四季平安”。
此亦娃娃吉語畫。楊柳青娃娃年畫娃娃以抱魚居多，故以之為題名，必須多有變化。此實“魚龍變化”一類。“鯨”，非指哺乳類之“鯨魚”。此乃大魚之意。“化”，即化龍。“千年”，只是祝頌詞，長壽之意。
《山海經》“丹穴之山有鳥，狀如鶴，五色而文，名曰鳳。”《詩.卷阿》“鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。”此所謂“丹鳳朝陽”。此圖，娃娃一手握靈芝，張開雙臂，似歡迎丹風到來。丹鳳立於壽石上，微啟其喙，似對娃娃有所祝頌。娃娃身後襯有牡丹花。
此亦一幅吉祥畫。“連年有餘”等等，皆在一個“餘”字。“餘”即生活好除各種花費開支，一年到頭來還有結餘。日月不發愁，喜慶舒坦。今年有餘，明年有餘，更望年年有餘，則無憂無慮，豈不快活如神仙。貼年畫，盼的就是這個。
此圖名“歡天喜地”，實為一幅古代兒童之《蹴鞠圖》。《漢書》“蹴鞠，足蹴之也。鞠，以韋由之，中實以物，蹴鞠為樂也。”足見此種遊戲或活動，由來已久。今之足球運動，雖非古之蹴鞠，然亦近似。此圖兒童形象極美，形神兼備，可見其歡樂神態。
吉語娃娃畫，“連年有餘”，多寫如“蓮年有餘”或“連年有魚”。因民俗寓意，用字就不大講究了。此圖為楊柳青娃娃年畫老版、年代可在清道光間，形象極美，可稱此類年畫之代表作品。
題為“福善吉慶”，是以畫中幾種物事命名的。“福”，兩隻蝙蝠。“善”，指扇。“吉慶”，指戟，及戟上所繫之玉磬。一婦人坐床上，兩個娃幾撲蝙蝠。那個執戟娃娃似在說什麼。床下使女，走來通報，似外有人至。繡戶華堂、貴婦貴子，是為仕女娃娃畫之特點。
此圖亦為仕女娃娃畫。中心情節是為小兒洗澡。拿小上衣之婦女或屬僕婦一類人物。正中為八仙桌側坐一婦人，當是主婦。左邊木幾側坐之婦人與揮扇走來之婦人，亦非僕婦者流，與中坐之主婦身份大體相等。近前左右各有一小兒在玩耍，戲狗玩雀。這三個小兒為哪位婦女所生，就難以推測了。地下有盆栽花卉。畫面富麗堂皇，洋溢歡樂氣氟。
此亦為對稱兩幅。此圖繪刻極精細，貴子乘麒麟、極為活潑。仙女為其撐傘，照拂周到，不亞親情。
此吉語源於“華封三祝”。即“多福、多壽、多男子”。後世民俗漸變為“福壽三多”。娃娃年畫多以三種鮮果陪襯娃娃，三種鮮果即桃、石榴、佛手柑。
所謂“頂上圓光”，指天神上仙頭頂上顯現之光環,以示修養和法力不同於常人。此圖畫娃娃玩蟈蟈。蟈蟈葫蘆根講究，葫蘆肚兒上有山水人物花紋。似葫蘆開了蓋，蟈蟈跑了出來，左捉右捉．蟈蟈卻跳上他的頭頂，除了左右結紮的小辮兒，頭頂的確圓光光的。娃娃笑了，笑得前仰後合。
五個娃娃，一個撐船，一個坐船頭，水裡三個，看來是採蓮的。其中一個卻摸了一尾大鯉魚，引得那兩個奔過來搶。典雅水檻、古木鑿成小舟，遠山凝翠，湖水溫馨，兒童嬉戲處處飽含生機和詩意。
“風箏”亦名“紙鳶”。舊時，宮南宮北年貨市場多有賣者。春風駘蕩，正是放風箏的好季節。大多是男人領著孩子，在開闊曠地放飛。女人放風箏，舊時實不多見。此《十美放風箏》，只是“畫”而已。那時的“美人”年畫，即今日之“美女照”，在看畫人之心理感受上則是一致的。
這一對“門童’，繪貴子戴紫金冠，著馬褂蟒袍，懷抱一瓶，上插四季鮮花。旁有一童子，為其提燈照路。瓷瓶又升出雲氣．中現二字。此幅為“五穀”。對臉的一幅．是為“豐登”。
裝飾性娃娃畫。娃娃抱魚，手拿蓮實，旁襯以莢蓉花。“芙蓉”諧音又有“富”和“榮”之意思，皆喜慶吉祥之意。
“五子”寓多子，多男子，亦寓“教五子，名俱揚”之意思。原有“五子奪魁”。“魁”，大魁天下，即中試得狀元。在繪畫上，“奪魁”多畫做“奪盔”，即武將之頭盔，正名“兜鍪”。此為“奪蓮”，寓“貴子連生”之意，亦祝頌堯帝“多男子”另一種表現。
此為仕女娃娃對樓畫之一幅。婦女大多看清裝。似為晚清時所繪。此圖母抱一子，攜一於，手中俱持各糞花卉，非常吉慶美滿。貴於貴婦，寄託人們之嚮往。
蘇秦，戰國洛陽人。字季子。出遊數載，憔悴而歸。妻不下機，嫂不為炊。遂發讀書，從鬼谷子習縱橫術。讀陰符經欲睡，以錐剌股。術成說秦惠王，不為用。於是往說燕趙韓魏齊楚，合縱抗秦,被推為縱約長，並掛各國相印。趙肅侯封其為武安君，西秦兵不窺函谷關十五年。後六國縱約為張儀所敗。
劉備初顧草廬，未見諸葛，自回新野。又數日，探報諸葛己回，於是偕同關羽、張飛再次往訪。時值隆冬，未行數里而雪降。遇石廣元與孟公威。至臥龍崗草廬，接見者卻是諸葛亮之弟諸葛均，而亮仍雲遊未歸。二顧空返，怏怏何似。見《三國演義》三十七回。
糜夫人投井，趙雲揣起阿斗，跨馬繼續追尋劉備。行至長坂坡，曹軍已將其圍困。趙雲雖驍勇，左右衝殺，皆不得出。曹操在山頭督軍，見趙雲英勇非常，心愛慕之。下令要擒活趙雲。曹軍兵將皆不敢致趙雲以死。因之趙雲衝出重圍，得過當陽橋見劉備等人。
蔡文姬，名琰。漢末蔡邕之女。博學有才辯，妙解音律。興平中為胡騎所虜，歸左賢王，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣。建安中遣使以金璧贖歸，再嫁董祀。文姬痛身世之悲苦，故作《胡茄十八拍》。
戰國時，趙惠文王得和氏璧、秦昭王得知，欲以十五城易壁。趙王知其詐而不敢拒之。宦者繆賢舍人藺相如自請攜璧入秦。不城，當以完壁歸。至秦，秦王無意償城。相如紿秦王復得玉壁，使其從者懷壁，從徑道亡歸。秦王設鼎鑊威嚇，相如不為所屈,反責秦王不義。秦王自知理虧，禮送相如歸趙．
因廢長立幼事，劉表妻蔡氏銜恨劉備,命弟蔡瑁宴請，就席上殺之。伊籍知其謀，暗告劉備。備藉故離席，乘馬急逃。蔡瑁後追。至潭溪阻路不能過，劉備情急，一躍而過之。夜經水鏡莊，得見司馬徽先生，始聞“伏龍、風雛，兩人得一，可安天下”之語。
山寇周明、周亮，冒名梁山泊頭領宋江、搶走太平莊陳員外之女。適李逵燕青路經太平莊，借宿陳家，得知此事。李逵回山 怒責宋江，砍倒杏黃旗，大鬧忠義堂。後辨明真象，燕青協助李逵擒殺二週,救出陳女。李逵有愧，身自荊杖請罪。
金兀朮攻朱仙鎮不利，調其義子陸文龍助戰。文龍善使雙槍，膂力過人，連敗宋營四員雙錘猛將。參軍王佐，知陸文龍乃陸登之子，當年金兀朮攻破潞安州，陸登殉國自盡。兀朮實為文龍仇人。王佐乃自斷其臂，詐降金營，說動陸文龍歸宋。文龍乳孃，痛述當年情景，文龍翻然醒悟，遂歸宋反金。見《說岳全傳》．
此圖與《瀟湘清韻》同。林黛玉煩悶，獨坐瀟湘館，以撫琴解之。想到身世．傷心悽惶，不由引八琴音。君弦過高，忽為之斷。其時寶玉與妙玉路經於此，聆聽舉聲 亦為之嘆息。絃斷無聲、乃默然離去。
“竹林七賢”是魏晉間七位名士之總稱。據《晉書》：“嵇康所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤、向秀，沛國劉伶，籍兄子成，琅邪王戎，遂為竹林之遊。”後人多以竹林七賢為題材，寫文人雅事之樂。
此圖壽富貴吉祥畫。年畫為過年時貼，一貼一年，看著心裡痛快，故多為吉祥題材，企盼生活一日好於一日。此為福祿壽三星降臨，隨之有八路進財。誰不高興。雖非實際．亦屬好兆頭。
此乃兩個畫面為一幅之年畫。一題“風塵三俠”，乃紅拂、李靖與虯髯客之故事。一無題，從人物、服飾廈環境看，似“尋梅”一類之題材。系晚清上海畫家錢慧安之作品。
晚唐人鄭綮《開天傳信錄》載有唐明皇李隆基遊月宮事。李隆基自言:“吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。”此圖即繪李隆基遊月宮之情景。
襄陽王趙珏謀反，朝庭有所風聞，命顏查散巡按襄陽。襄陽王派鄧車、申虎盜去巡按印信，藏於沖霄樓內。白玉堂為巡按護衛，以失印信為恥，夜入沖霄樓盜取印信。遇智化，告以沖霄樓機關甚多，須請高人破除後再動手。二人只把藏於樓上襄陽王等人之謀反盟單盜出，亦算夜入沖霄樓之一得。
劉備據荊州不還，周瑜設計，孫權假稱以妹婚劉備，誆之過江，以為人質。計為諸葛識破．力主劉備過江聯姻。至吳，劉備利用喬玄說動孫權之母，在甘露寺面相劉備。孫母一見大悅，許婚之計．弄假成真。此為劉備八洞房情景。
劉備棄新野，率軍民投向江陵，行經當陽，曹操追兵已至。趙雲護衛甘糜二夫人車輛，遂為亂軍衝散。趙雲單騎殺入重圍，救護阿斗，於長坂坡力戰曹營諸員上將，毫無懼色。曹操督戰，心竊愛之，遂曉三軍，要擒活子龍。趙雲因而得以突出重圍。此圖繪劉備引軍民車輛投奔江陵，途經當陽，曹軍已追至之情景。
由薛寶釵提議，史湘雲出面．請賈母來大觀園賞桂花，並備了螃蟹下酒。席問大家做詩以寶釵作得最好，深刻地嘲諷了世態人情。
暮春天氣，柳絮飛舞，史湘雲頗覺無聊偶成小詞一首，以詠柳絮。拿給寶釵、黛玉看，便想起社填詞。於是請大家來，擬題寫詞。
此圖描繪農村生活“望杏敦耕、瞻蒲勸穡，莊稼人辛勞一年，老老少少 熙熙攘攘，盼的就是有個好年成 此圖正表現出這種嚮往。
原詞出於舊日蒙學讀物《三字經》，即“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。竇燕山，名禹鈞，五代漁陽人。仕周，為諫議大夫。嘗設義學，延名儒以教貧士。及居官，四方賢士賴以舉者甚眾。有子五人，相繼登科，時稱窶氏五龍。
此圖名“高蹺會”，乃一幅會場寫生畫。地點為津西獨流鎮藥王廟前。據看棚彩幛上“萬壽無疆”字樣，或為前清慈禧皇太后某年“壽誕祝瑕”活動。踩蹺者前後共有十二人。所扮戲出有《打焦贊》、《小上墳》《斷橋》、《劉全進瓜》，以及《漁樵耕讀》等。據獨流鎮老人云：當年藥王廟即如此模樣。
此圖描繪元宵節日，兒童們嬉戲遊樂之情節。有敲鑼打鼓者，有手擎花燈者，有吹鎖吶者，充分表現出節日之歡樂情緒。
取材於《紅樓夢》第八十一回。寶玉偶至藕香榭，見李紋、探春、李綺、邢岫煙四人在釣魚便躲於太湖石後，撿一小石於投向水面．嚇了四人一跳。後四人邀寶玉一起釣魚以佔運氣好壞。
“加官”自然“進祿”，此為舊日民俗吉語。此亦世家庭院，盛夏剛過，日漸涼爽。孩子們在庭院裡作“加官進祿”遊戲。一兒騎鹿，一兒立地翹腳，雙手舉官紗帽奉騎鹿者。眾婦女紛紛出屋觀看。
盛夏、濃蔭綠窗．曳荷香溢，憩息於水榭風軒中，乃難得之避暑佳處，能不向往。情調高雅，富生活氣息，有侯門甲第之想。
寶玉送妙玉回攏翠庵，經瀟湘館，忽聽叮咚琴聲。使妙玉坐在山子石上靜聽。琴聲愈發清切，漸有悲愴之音。妙玉說恐君弦過高，難以特久。話音未落，嘣的一聲，琴絃斷了。妙玉默然，競自去了。
“春風得意”乃吉語。時當春三月，柳綠桃紅，風輕日暖，或庭園郊野，放飛紙鳶，自有一種曠達情趣。紙鳶借風而上，上於雲霄，青雲有路，意味人生之通泰暢無所阻，乃好運也。故日“春風得意”．
此圖非繪娃娃扮戲，而是繪學館塾師外出，小學子們大鬧學館，各自表演戲出之情景。正興高彩烈，不想塾師回來了。
孟母，孟軻之母仉氏。相傳盂軻少時嬉戲，為墓間築埋，及賈人街賣之事。孟母三遷其居，至學宮之旁，軻乃學習讀書禮樂。嘗廢學歸，母方績，以刀斷之。日：“汝之廢學，若吾斷斯織也。”軻懼發奮勤學,卒成大儒，世稱亞聖，地位僅次幹孔子。
“十二像”即“十二相”。俗日“十二屬相”。此習俗由來已久，東漢王充《論衡》一書即有記載。至南北朝時，則與今日之十二屬相已相一致、即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。前一字之“子醜寅卯 ”為天干地支之“地支”，數術家以此推論事物變異與人物命運休咎，實為迷信。此圖即有此意。
此為一幅民俗寓言小品畫，以勸誡人們不要說謊話。說謊話雖能欺騙人，終究自己要吃虧的。喻世勸誡亦是楊柳青年畫之一種，屬世俗畫一類。
謝道蘊，東晉人。謝安侄女。聰明有才辯。一日天雪，安問眾子弟何所似也。侄兒謝朗日：撒鹽空中差可擬。安問道蘊。道蘊日，未若柳絮經風起。謝安大悅。故曰“謝庭詠絮”。此為楊柳青鎮當地畫家高桐軒之作品。絕類宋元院畫。
飲中八仙，皆唐代開元、天寶間人物。圖中 自左至右：焦遂、蘇晉、崔宗之、李適、，女陽王李王進、李太白、賀知章、張旭八人。性豪飲不羈時人稱之飲中八仙。杜甫有《飲中八仙歌》、可資參考。
宋時，狄青率兵西征，誤入單單國，與雙陽公主成婚。後逃歸故國。雙陽恨狄青負義，帶兵進犯延安。主帥楊宗保出戰不勝，調來狄青。部將為狄青雙陽和解，夫妻言歸於好。
因所繪舞臺上下場門旁分別有“官銀號傍大觀茶園”字樣，故題為“大觀茶園”。此圖所繪劇目為《連環套,天霸拜山》。黃天霸偽稱鏢客拜山，誘出竇爾敦盜御馬之實情，要見見御馬。竇爾敦不察、牽出御馬。黃天霸見果是御馬，藉口試試馬之腳力，欲跨馬疾馳去。卻為竇爾敦制止，使人特馬牽去。演出時之此情此號，人物之感情、神志、動作，以及環境氛圍 皆以刻畫入微之筆表現出來。令人拊掌稱快，歎為觀止。取材《施公案》。
即戲曲之《蝴蝶杯》。田玉川遊龜山，為打抱不平，打死提督盧林之子。為漁女胡玉蓮所救，以蝴蝶杯叮約終身。後盧林奉旨出征，為田玉川所救，許婚其女盧風英。後事象大白，化仇讎為親眷。胡玉蓮、盧風英雙嫁田玉川。
馬超降歸劉備，率軍助攻成都。劉璋知大勢己去，乃議出降。王累苦諫，劉璋不納。累情極墜城死。劉備八成都，劉璋捧印信以迎，並囑勿使百姓再受兵燹之苦。劉備一一俯從之。安置劉璋於公安，自領益州牧。
此圖即繪《連環套下山比武》一折。天霸拜山，見御馬後，道出真名姓，又以言語激竇爾敦，約定次日下山比武。朱光祖夜入連環套，盜竇雙鉤，以黃刀插留案上。次日此武，又以言語相責。竇不知中計，憤獻御馬，到官首案。此圖左為朱光祖，懷抱雙鉤，與天霸一唱一和，相激竇爾敦。
焦贊打死謝金吾，發配沙門島。途經三岔口、宿於黑店中。店主劉利華夫婦，夜殺焦贊，幸有揚延昭派遣任堂惠暗中保護，焦贊驚醒，合力將劉及其妻殺死。原劉利華為殺人越貨之黑店主。後改為好人．隱於江湖，開店謀生，同情抗遼。
華山三聖母與書生劉彥昌相愛，贈以寶蓮燈。生子沉香後，為其兄楊戩鎮於華山下。彥昌又娶丞相女王桂英為妻，生子秋兒。沉香與秋兒在學．失手打無太師之子官保。王氏賢惠，放走沉香，以己子秋兒抵命。後沉香仙山學藝得巨斧．臂開華山，救出生母。此圖所繪．正是沉香秋兒兄弟義氣，互爭打兄官保之責，願去抵命之一段戲。
此為兩幅對臉戲出年畫。《還二鐧》是隋末秦瓊與尉遲恭之故事。尉遲恭事劉武周；秦瓊從李世民。各為其王相鬥。尉遲恭打奉瓊三鞭，秦瓊還尉遲二鐧。後尉遲恭歸唐。《鎮潭州》為宋岳飛收服揚再興之故事。揚再興據九龍山，進攻潭州。岳飛往援，知楊為楊將後代、欲收為用。經數次對鬥，楊乃折服。率部投岳家軍。
秦始皇崩，李斯、趙高矯詔殺長子扶蘇而工胡亥，是為二世。二世荒淫暴虐．寵信趙高，置國事不顧。趙有女，美而寡。二世見之大悅、欲納為妃。女堅不從，趙亦從旁逼迫。有啞婢，教女裝瘋以拒之。女遂胡言亂語，於金殿大罵二世。二世佯命斬首，女不懼，仍大罵，乃放歸。
此圖繪白娘子偕小青，迎戰護山仙童。人形大．村景簡略。據當年老輩畫工師說，此幅《盜仙草》為乾隆年間老版，留存不多。其風格特點：人物多清麗，線條優雅，人大於景，疏朗有風致。只是人物形體略嫌短些，但並不難看。
牛郎與兄嫂分居，其所得老黃牛乃上天金牛星．見牛耶獨居清苦，欲為其尋求配偶。知七月七日天女下蓮池洗澡，囑其如法尋妻，得織女。成親後男耕女織，並生一男一女。王母娘娘得知，命織女即迴天庭。牛郎擔兒女追趕，為王母所劃天河阻擋，隔河相望。鵲兒憐其情，每年七月七．群鵲搭橋，使牛女相會。
八仙，即鍾離權、張果老、李鐵柺、曹國舅、呂洞賓、藍采和、韓湘子及何仙姑，赴蟠桃會歸來，路經東海，遇金魚仙子，言語失和，打將起來。後觀音收伏金魚仙子，平息爭鬥。
門神，由來已久。最早在門戶上畫雞畫虎以辟邪。後又有寫神荼鬱壘字樣，或畫武士的。北宋東京汴梁，歲末印買門神有戴虎頭盔之武士。以秦瓊、尉遲恭為門神．大約在明代。明刻《水滸傳》小說插圖．即有門戶貼此類門神畫者。現今有些地區仍保有貼門神之習俗不但有秦瓊、尉遲恭關公、黃忠．張飛、馬超也都當了門神。
“福祿壽三星”是舊日民俗之喜神，給人以美好兆頭。此圖繪福祿壽三星及執事童子，畫得親切可愛，有幸福如意、吉祥和善之感覺。色彩鮮豔．極富裝飾美。
此圖情節，取自《西遊記》第九回“陳光蕊赴任逢災，江流兒復仇報本”。陳光蕊攜妻上任由奸人所害，拋屍江中。光蕊曾放生一巨鱗，乃龍王所化。龍王感恩，救活光蕊，井收留暫住龍宮．以圖日後夫妻團圓。此圖卻繪龍王招贊光蕊為婿．不知何所據。光蕊遇難前，其妻已懷孕，生子即後來之“唐僧”，“蕊”、此圖題為“瑞”。
此圖以秋月為主題。一輪圓月，現出瓊樓傑閣，五七仙子穿行遊賞，但不知孰為嫦娥。左為石橋，橋上一男一女隔牛對話，想是七夕鵲橋相會之牛女。右有三士人，啜茗論道。前方有火爐，是否為冶煉丹汞。
觀音，原為佛教菩薩之一．譯作觀世音。本為男相，傳八中國後逐漸女性化。民間奉為普渡眾生之女神。前有善財童子及龍女。後有韋馱護衛。
此圖為壽星單像，有五隻蝙蝠飛繞。民俗有語：“五福壽為先。”壽乃第一福。人若無壽，等於無福。民俗“福”皆以蝙蝠喻之。
傳說唐明皇夢一人，自稱終南進士鍾馗．願為人間逐鬼驅邪。明皇醒後，詔令吳道子畫其像傳諭天下，歲首懸掛，以闢兇邪。民間稱“鍾馗”為“武判”。此圖為《鍾馗》對畫中之一幅。
民俗有吉語：“福星高照”。後人因有“三星在戶”之語．又演變“福祿壽三星”。“福星”借用南極仙翁。“祿星”難找相應神祗，就權用明戶部員外郎之形象充數。有時還抱一個小孩或領幾個孩。這幅即如此繪製的。
《白蛇傳》，出自民間傳說，後敷演為小說、戲曲。此圖包括《白蛇傳》全木情節遊湖借傘盜厙銀、開藥鋪、端陽勸飲、盜仙草、水漫金山寺、斷橋和好、產子收缽、狀元祭塔。穿插銜接，一覽無餘，宛如一幅古代風情畫卷。人物形象顯然受戲曲影響。
秦瓊與尉遲恭，皆唐太宗李世民之大將。李世民即帝位，睡覺不安穗，常中夜驚醒。後令秦瓊與尉遲守門，則安睡不驚。後世即以畫秦瓊、尉遲為門神，貼於戶上。傳言而已。楊柳青年畫門神，白臉為秦瓊，黑臉為尉遲恭。
燕子磯，位於江蘇南京之北郊外長江邊上。山石直立於江上，三面臨空 形如飛燕展翅，故名燕子磯。磯頂有亭，中有清乾隆帝所書“燕子磯”石碑。磯下有觀音閣、三臺洞等名勝古蹟。
楊柳青年畫以魚為題材是多種多樣的。此圖比較寫實，略有裝飾味道。充滿歡快與興旺氣息。
閱讀更多 國館寶藏 的文章
