(以上图片来自于网络）
1 人需要游戏
人是需要游戏的。德国美学家席勒认为，在理性和感性冲动之外，还有第三种冲动——游戏。游戏的冲动，就是想要从真实的世界制造出假想的一面，让大家一起游戏。
印度人认为：人生在世就像一个小孩子玩游戏，或者说得更准确些，人生“就是”游戏。游戏时，每一个人必须扮演特定的角色，依照即定规则，在往来互动中各尽其职。最重要的是：开开心心。
2 真是一款治愈的游戏啊
“每个人可以认养一只青蛙，给它起个名字，给它换帐篷和食物，摆在它桌上，或者帮它装进行李包里。
而这只青蛙，不会和你有言语上的交流，它看起来有它自己的事情，有时候在写东西，有时候在做手工，有时候在吃饭，有时候在看书……
会出门旅行，也会交朋友，但是这一切都是默默地发生，出门和回家。一切都似乎有它自己的节奏。游戏者只能操心，不能操作。
这只蛙也会表达适度的感谢，比如旅行时寄回明信片，或者带上土特产，或者带朋友，比如一只蜗牛回家。”
“傅老师，我感觉自己虽然年纪轻轻，却如老母亲般盼着我家蛙儿出门交朋友，等着我家的蛙儿回家……”
这样听来，还真是一款放松又治愈的游戏啊。
3 它呈现了一种舒适的爱的关系
许多人相信，被爱是幸福的。事实上未必如此，关键在于“被如何爱着”。被爱有两个因素，一是期许，二是回馈。而这两个因素，如果没有被适度的使用，就会出现问题。
比如，现实生活中，很多父母对子女期望甚高，常常想到“孩子，我要你比我更强”，于是，看到孩子功课不佳，父母失望；看到孩子脾气不好，父母生气；看到孩子不肯听话，父母伤心。爱者与被爱者双方，最后都不快乐。
这时哪里有幸福可言？问题出在什么地方？
出在爱有问题。这样的父母根本是自我中心，以自己的标准去衡量子女，而不是以子女为核心，为他们着想。
真正的爱是以对方为核心，否则很可能变质为“自爱”的延伸，要求别人完成自己的心愿，以别人为工具而不自知，同时还自以为出于爱心。
所以这个游戏从某种程度上来说，是对这种“过度干预的爱”的矫正。游戏的设定，让游戏者一方面培养出对“蛙”的疼爱和期许，另一方面又让游戏者明白，他的所有期许，并不会影响到游戏主角，也就是那只青蛙的未来动态。游戏的设定好像是在采取一种随机策略，让你的“蛙”看起来有自己的想法，有自己的计划；但是游戏主角和游戏者能保持着一个适度的期待和回馈的关系，你的蛙不是特别“渣”，它还知道感恩，哪怕只是寄回一张小小的明信片。
4 爱是一种奇妙的能力
这个游戏投射了一种人与人之间渴望建立适度的爱的关系。
我想到我自己的故事。作为父亲，我曾经也和大多数父母一样，望女成凤。后来，我反省了自己对女儿的爱，并决定不再对她期许。疼爱而不期许，只因为她是我的女儿，不为别的理由，让她自行发展。中国古语充满智慧，“儿孙自有儿孙福”，何必过于操心？我们自己不曾经让许多爱我们的人失望，现在不也活得好好的吗？
除了期许之外，还有回馈的要求。所谓“回馈”，并非希望对方将来感恩图报，而是眼前的以心体心。我可以不期许女儿达成我的标准，但是我却不能忍受女儿不以爱来回应。
一点点回应，即使只是一个感激的眼神，亲昵的微笑，都会使我心满意足。这也可以解释，游戏者即使收到一模一样的明信片，还是会很开心了。
然而，真正的爱是不计较回馈的。我爱，只因为我愿意。我不期许，也不要求回馈。这时，暂且莫问“被爱是否幸福”，至少可以先肯定“爱人的人是幸福的”，自己有钱，才能资助人；自己有爱，才能爱人。
爱是一种奇妙的能力，只有在付出时，才能肯定自己拥有。并且，付出的越多，自己并不觉得匮乏，反而更加充实。爱人者心中必定充满了爱。心中有爱的人，才是幸福的。因此，结论成为：爱是幸福的泉源。与其期待被爱，不如先去爱人。
Q
你也在玩这款游戏吗？
你为什么喜欢这个游戏呢？
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