诗人骑驴
马背上骑名将，驴背上跨书生。
在古代，长途交通工具无非两种，一种是骑马，一种是骑驴。马是高配，一般高级别的官员，还有富贵之人才有资格骑马，而一些落魄潦倒的书生，也只有去骑驴了。这就像现今社会，什么官员可以坐奥迪，什么官员坐大众，这都是安排好的。
文人骑驴好像始于魏晋，李白有诗云：“阮籍为太守，骑驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”按说以阮籍的身份是可以骑马的，但魏晋的文士多反叛，所以他们爱反其道而行。比如身为建安七子之一的王粲生前爱学驴叫，以至于他死后，曹丕带人去祭奠，说：“先生生前爱学驴叫，我们现在就叫上一场，来为先生送行。”然后现场驴声四起。
李白作为诗仙，他也有风光时候，当时在京城受宠他是骑马的，后来落魄了就改骑驴了。有一次他喝醉了晚上骑驴在华阴县大街上乱撞，就被抓到县衙去。李白醉醺醺的说到：“当年我在皇宫里骑马，无人敢挡，现在在小小的华阴县骑驴反倒被抓起来了。”华阴县令这才知道面前这个醉汉就是大名鼎鼎的诗仙，赶紧放入，李白又跨上蹇驴一晃三摇的走了。
诗圣杜甫的一生风光是时候少，潦倒的时候多，他的人生的大部分都是在驴背上风雨飘摇。“骑驴十三载，旅食在京城”“平明跨驴出，未知适谁门”现在我们读到这些诗句，心里不由的一阵酸楚，那么一个伟大的诗人，竟在京城里蹭饭吃，差一点就是沿街乞讨了。后来诗圣做了一个小官，依然没有马骑，“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天”。
诗人孟浩然经常骑驴，每逢大雪天，别人是围着火炉喝酒，而他却是骑着驴到当时的灞桥去寻找梅花，踏雪寻梅一词就是来自孟浩然。唐彦谦有诗云“郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷”就是写的孟浩然。孟浩然一生未仕，与玄宗最近距离的一次接触是在张说府上。当时孟浩然科举考试未中，就留在京城以期哪天得到皇上赏识。有一天正在张说府上，唐玄宗突然来了，孟浩然就藏了起来。张说一看机会来了，叫孟浩然出来叩见圣上，皇上说你就是孟浩然，听说你很有才华，你能不能当场作诗一首。孟浩然当场就吟唱一首，不料其中有一句“不才明主弃”惹毛了唐玄宗，从此再无机会。本来是有机会骑马的，但因为一句诗，而终生与驴为伴，可惜。
唐朝文人骑驴者大都是不得意者。贾岛、李贺、白居易，与大家相比，按说白居易一生仕途还算顺利，生活还算过得去，但他也有骑驴的时候，“日暮独归愁米尽，泥深同出借驴骑”。贾岛骑驴是时间多，他的一些传世佳句都是在驴背上所得，诗人姚合写贾岛“布囊悬蹇驴，千里到贫居”驴上挂着一个脏兮兮的布囊，千里迢迢去找一个穷朋友，其潦倒穷困可想而知。
诗人骑驴
宋代的文人潦倒时也是以驴为伴，苏轼在一首诗里写“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，不过这是他到岐山任官的时候，等他被贬到黄州，连驴也没有了，他养了一头牛，因为要在东坡种地，等到了海南，连牛也没了，别人说步步高升，苏轼是越来越不行，人家混到最差也有个驴骑，苏轼连驴都没有，只有“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生”了。
到了南宋，开始陆游是有马骑的，那时他在抗金的前线陕西汉中，“昔日戍梁益，寝饭鞍马间……挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”，那是何等的意气风发，可等把他调回成都，待遇和景象如云泥之别：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，陆游想不通，怎么一下子差别这么大呢？不过到了晚年，陆游的好像比这更惨：“少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁”这形象这是没谁了。到后来不知咋搞的，陆游连这头小驴也没了，出门买酒还要借驴：“市垆分熟通赊酒，邻居情深许借驴”
这都混到赊酒喝的份上了，当然得借驴了。
现在看来古代的文人数苏轼有志气，白居易、杜甫、陆游这些出门要借驴骑，而苏轼偏要“竹杖芒鞋轻胜马”，没有坐骑我走着，也不向别人借。不过借也无妨，邻居也是喜欢这些和气的小老头的，因为在古代老百姓还是比较尊敬文人，借个驴去赊酒还是没问题的。
我们现在读到这些大文豪的精美诗篇，还要感谢驴子，因为没有它慢悠悠的晃悠，诗人就没有灵感，如果是骑马，一日千里，诗人也没有时间来酝酿“月下僧”是“推门”还是“敲门”了。
最后我有一个疑问，那就是骑驴的姿势。我没骑过驴，但在老家的时候见过人骑驴，他骑的时候身体比较靠后，人的屁股要骑在驴腰的后部快到驴腚的地方，那个骑驴的人告诉我，这样骑比较人比较舒服，驴也走的快。
我读古人描写骑驴的姿势显然不对，比如李白“醉身扶不起，压折老驴腰”和陆游的“骑驴两脚欲到地”，这两个人骑驴的时候分明是骑的太靠前了，一个把驴腰都快压折了，一个是两只脚耷拉在地上。
可惜古人远矣，不然的话我会告诉他们正确的骑驴姿势。
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