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千古名篇《岳陽樓記》，對所“記”之“岳陽樓”，並未著意描寫，僅用“增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上”十四字一筆帶過，隨後筆鋒一轉，將目光投向氣象萬千的洞庭風光。這種“避實就虛”的寫作手法固然高妙，卻也使如今人們有了一種流行的說法，即范仲淹根本沒到過岳陽樓，至少，他沒到過北宋慶曆五年（1045）滕子京重修後的岳陽樓。
雖然《岳陽樓記》對洞庭風光的描繪可謂神來、韻來、情來，精彩非凡，可人們對《范文正公文集》和《范文正公年譜》等史籍研究後發現，范仲淹青少年時期在北地成長（主要在山東），後來在外地做官，並沒有資料表明他去過洞庭湖。或許，範仲俺是將太湖風光移花接木於洞庭，因為他曾在太湖邊生活過。或許，范仲淹是對著一幅畫展開想象的，因為滕子京求請其作記時，贈送了《洞庭晚秋圖》一本，供其參考。
當然，也有不少人認為范仲淹曾經到過洞庭湖。范仲淹的繼父朱文翰曾任灃州安鄉（今湖南安鄉）知縣，范仲淹隨任遷居於此，前後四年，正值他二十三歲至二十七歲之時。而安鄉距離洞庭湖不遠，範仲俺在那四年間，或一次或兩次去嶽州洞庭遊覽過，也未可知。不然，他何以能將洞庭景色描寫得如在目前、栩栩如生呢？
范仲淹的老爹叫範墉，只做過掌管書牘之類的幕僚官。範墉與繼室謝氏在徐州官舍生下范仲淹，第二年，範墉病逝，謝氏貧無所依，帶著小范改嫁朱文翰。朱文翰對小范很不錯，范仲淹一直不知自己的身世，直到他二十三歲那年，勸止朱家兄弟不要鋪張浪費，把朱家兄弟惹毛了，說：“吾自用朱氏錢，何預汝事？”這才得知自己是姑蘇範氏之子。青年范仲淹隨繼父宦遊四方，以至《范文正公年譜》都對其早年行止語焉不詳，其它資料也很缺乏，導致我們現在對他有沒有去過岳陽樓及洞庭湖，竟難以確定。
天下何思何慮
范仲淹寫下了著名的《岳陽樓記》，但是據說他沒有到過洞庭湖，是好友藤子京介紹的，是真的嗎？
范仲淹，北宋著名的政治家、軍事家、文學家等，他一生文武兼備、智謀過人，他寫下著名的《岳陽樓記》，他倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標杆，他為岳陽樓賦予了更深、更廣的含義，他讓岳陽樓成為湖南的符號和標誌，成為歷代文人墨客、普通百姓瞻仰的地方，就是因為有范仲淹這首著名的經典流傳。歷代名家對他讚賞有加，歐陽修稱他：“公少有大志，每以天下為己任”王安石稱他：“一世之師，由初起終，名節無疵”毛澤東稱他：范仲淹詞介於婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。所以，范仲淹的作品和人品是被大家公認的。
對於他沒有到過洞庭湖，是好友藤子京介紹的，他就寫下了著名的《岳陽樓記》，那就更應該佩服范仲淹出眾、綽約的才華，更無需考究他是否去過洞庭湖，事想一個從未到過洞庭湖，從未見過洞庭湖的模樣，卻能將他的美、他的景、他的請、他的韻，寫的栩栩如生，妙筆生花，比生活在那了一輩子，也不瞭解那個地方的人，是何等的令人敬畏？所以，無論范仲淹是否去過岳陽樓，還是聽他的好友騰子京的介紹，范仲淹竟然能夠讓讓世界上留下這麼一首經典，那就是厲害！
范仲淹通過描寫寫岳陽樓的景色，陰雨、晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，同時表達了他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民的情懷。他的文字超越了單純寫山水樓觀的狹隘，將自然界的風雲變化和他這種政客、文人的覽物之情完美結合，加強了該文的深度，同時作者用抒情、暗喻、動靜相接的的方式，同時還用了排偶章法，進行了雜文的創新，這多麼令文壇震驚？
再來欣賞下全文：
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之1。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空2；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極48！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
多麼美的佳作！在古代，寫記，原本就是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。本人不一定非要身在啟迪，才能去寫。所以，范仲淹即使沒去過，也很正常。但有這樣一篇佳作留給我們後人欣賞，以足矣！
