古代有哪些皇帝去過五臺山？

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歷史上孝文帝崇信佛教是出了名的，他在五臺山擴建寺廟，促進了佛教的興盛。據清朝編撰《五臺縣志》載，孝文帝曾到驢夷縣(今五臺縣)佛光山造“佛光寺”，還“登臨西臺”。五臺山佛光寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，素有“亞洲佛光”之稱。

番外篇： 相傳孝文帝的第四個女兒誠信公主也受其影響，也對佛教情有獨鍾，後毅然到五臺山出家，皈依佛門，因而建立起來的寺廟稱公主寺。寺內壁畫技藝精湛，栩栩如生，和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。

中國唯一的女皇帝 武則天

歷史上武則天曾派人到五臺山採回菊花，以求聞到花上沾染的佛香。後又派人到五臺山挖回顯通寺前大花園裡的花木萬餘株，移栽於洛陽宮內，遂使五臺山花卉名聞天下。

顯通寺

清朝聖祖皇帝 康熙

康熙皇帝曾五次西行巡遊五臺山， 清朝建國後，五臺山佛教發展進入黃金時期。康熙皇帝曾多次駐蹕於臺懷鎮菩薩頂行宮，登臨五臺，留下許多墨寶詩文，其中《菩薩頂》詩最為膾炙人口：

四十餘年禮世伽，本來面目是天家。清涼無物何所有，葉鬥峰橫問法華。

菩薩頂

清朝“十全老人” 乾隆皇帝

乾隆皇帝到五臺山次數達六次之多，成為歷史上到過五臺山次數最多的皇帝。相傳，乾隆屢次欲登臺頂進香拜佛，皆被風雨所阻，未能如願。於是對黛螺頂的青雲和尚說：“三年後，我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”青雲和尚最後想出辦法，模仿五個臺頂的文殊法相，合塑於黛螺頂的正殿，登黛螺頂就相當於登五個朝臺了。

黛螺頂

智慧的九金

五臺山是佛教聖地，歷朝歷代都受到了封建帝王的寵愛，特別是清朝皇帝的喜愛。自從東晉時期佛教傳入五臺山以來，身為佛教四大名山之一，香火延綿不絕，康熙皇帝來過五次，乾隆皇帝來過六次。

藏傳佛教在西藏地區地位極高，清朝皇帝重視五臺山，有其政治目的，那就是以此來懷柔蒙藏，維護封建大一統政權的穩固與發展。康熙皇帝第一次來到五臺山，打著尋找自己出家的父親順治皇帝的旗號，但沒有人知道順治帝是否真的到過五臺山。康熙自從八歲登基以來，平定三藩，生擒鰲拜立下的赫赫功勳，坐擁天下六十多年，文治武功空前絕後，他曾經寫過膾炙人口的一首詞《菩薩頂》，四十餘年禮世伽，本來面目是天家，靈感來自五臺山。

接手康熙皇帝的是雍正，雍正身為皇子的時候曾經在康熙第四次上五臺山的時候隨駕，因此對五臺山也有特殊的感情。他登基為帝后，休憩的地方就是北京的雍和宮，而如今的雍和宮是京城最大的喇嘛教廟宇，從這裡可以看出雍正皇帝對佛教結下了極深的緣分。而他在位的十三年來，一心忙於朝政，再也沒有閒暇時間重遊五臺山。

乾隆皇帝十分長壽，二十五歲繼位，在皇帝的位置上整整坐了六十年，人到七十古來稀，乾隆皇帝整整活了八十八歲，由於在位時期不敢超過他的祖父康熙，退位之後當了四年太上皇。歷史上流傳下來，關於乾隆皇帝的筆墨和趣事最多也最為精彩，他是歷史上到五臺山次數最多的皇帝，一共去過六次。為什麼乾隆如此執著於五台山，文殊菩薩又稱曼殊師利，曼殊與滿州二字切音相近，所以他就是菩薩化身，這在當時封建社會為大清統一製造輿論。正是由於五臺山有深厚的政治目的，才會六上五臺山。

品讀武器裝備

忻州的五臺山是有名的皇家寺廟，古代很多皇帝都曾來過這裡為民祈福朝拜。畢竟我國古代時候的人們對封建思想的束縛還是比較大的，因此佛教文化也有著深遠影響。

忻州身邊事

歷史上第一個到五臺山巡幸的皇帝是北魏孝文帝拓跋宏，鮮卑族。後改姓元，故又名元宏。公元471年—499年在位。孝文帝崇信佛教，大力扶持五臺山。清《五臺縣志》《廣清涼傳》《佛祖歷代通》《古傳》等古蹟中都有關於拓跋宏巡幸五臺山的記載。

第二個到過五臺山的皇帝是隋煬帝楊廣(569—618)，公元604年—618年在位。楊廣在開皇九年復任幷州總管，得五臺山異人章仇翼(即盧太翼)資助，使他對五臺山情有獨鍾。

第三位是宋太宗趙光義(939—997)，在位期間，對佛教禮遇有加。對五臺山的護持枚不勝舉，大大促進了五臺山佛教的興盛。

元代有兩位皇帝上過五臺山，一位是元朝第二代皇帝元成宗鐵木耳(1256—1307)，1294年至1307年在位。元貞二年(1296)即“幸台山”，瞻禮聖容，崇佛敬僧，並開始在五臺山敕建萬聖佑國寺。另一位上過五臺山的元朝皇帝是元英宗碩德八剌(1303—1323)，他1320年至1323年在位。他在五臺山“作水陸佛事七晝夜”。

大清建國，五臺山佛教發展進入黃金時期，康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝多次巡幸五臺山。傳說順治皇帝退位後偷偷出家於五台山，弄得後世人們因此而編造出許多離奇的故事。

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