隨著清明節成為我國的法定節假日，大家在清明節祭祖踏青的風俗也越來越濃厚，祭祖一方面是對故人的懷念，另一方面也是對中華民族傳統文化的傳承。
據傳，清明節起源於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間也競相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲因此成為中華民族一個固定的節日和風俗。在中國傳統祭祀文化中，玉器是必不可少的祭祀禮器，以玉事天地、諸神、先祖是玉最原始的作用。用玉祭祀的根本用意在於通鬼神、明心志、求吉祥、保平安。
《周禮.春秋.大宗伯》 載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”是為“六器”。
玉璧，是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為中國傳統的玉禮器之一。戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期，花紋形式多變，飾紋種類極為豐富。
玉琥，有圓雕、浮雕和平面線刻虎紋的虎形玉器，多作為佩飾之用，表現了北方少數民族善狩精射的勇猛之氣。
玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現 。
黃琮，又稱玉琮或輞頭，為外方內圓的柱形空心玉器。黃琮的一大用途為禮器。因其具有強烈的原始巫術色彩和巨大的藝術魅力，被納入儒家的禮儀道具系統中，成為禮器。黃琮作為禮器在祭祀中主要是用於禮地。另外一大用途是作為身份和地位的象徵物品，稱為“瑞玉”，意思是祥瑞之玉，一般被位高權重的女性享有，如王室貴族的女性等。最後，黃琮還被用來作“斂屍”之玉（即“斂玉”），是墓主用來顯示身份權勢並防止其屍身腐爛的玉器。總之，禮地、瑞祥、斂屍是黃琮的主要用途，也是黃琮被賦予的最原始的功能。
玉璋，是和玉圭相似，呈扁平長方體狀，一端斜刃(也有叉形刃)，另一端有穿孔。玉璋的形狀，東漢許慎在《說文解字》中說：“半圭為璋。”也就是說，玉璋是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半者物，這種形式與出土遺物及古籍和古碑刻紋圖中所稱為“璋”者也是符合的。值得注意的是玉璋出土的地域範圍在各種禮制性玉器中是最廣泛的，以中原地區為中心，東起山東，北至陝北，西南達四川，南及香港、越南等地，都有這種樣式的玉璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，還需要進一步研究。
玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧;另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便繫繩佩戴。商周以後，玉璜逐漸形成具有禮器和配飾的兩種作用。新石器時代的玉璜流傳至今極為罕見，大都只能見到一些河姆渡文化和良渚文化時期玉璜，往往獸面大於玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周圍飾有精細的複雜陰線，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質也遠遜於良渚文化的玉璜。
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