明 馬徵 獵騎圖卷（局部） 絹本墨筆 全卷縱二九釐米 橫五七八·八釐米 故宮博物院藏
犬與綽號
北魏分裂為東西魏之後，兩國皇帝只是傀儡，大權分別把持在權臣高歡與宇文泰手中。為爭正統，兩人互相詆譭。宇文泰的鮮卑語名字，叫「黑獺」，因獺與狗有相似之處，高歡給宇文泰送了一個粗俗的綽號：焦梨狗子。《北史·魏本紀五》記載：高歡私下找人給宇文泰編了句謠言，散佈出去讓兒童們歌唱：「狐非狐，貉非貉，焦梨狗子齧斷索。」非狐非貉，焦梨色的狗子，是對「黑獺」的汙衊性稱呼；索，指鮮卑人的髮辮——「索頭」。這個童謠，是說黑獺宇文泰要咬斷繩索，要篡西魏鮮卑皇帝的江山。另外，唐人劉知幾的《史通·內篇·言語》也記載了一首北齊童謠：「獾獾頭團團，河中狗子破爾苑。」獾指高歡，河中狗子，就是水獺，指黑獺宇文泰，暗示高歡的家園不保，高氏的北齊終將為宇文氏的北周所滅。這裡的「焦梨狗子」與「河中狗子」，就是典型的以狗命名的綽號。
明 馬徵 獵騎圖卷（局部） 絹本墨筆 全卷縱二九釐米 橫五七八·八釐米 故宮博物院藏
與小名、正名由長輩所起，暗示著愛護與期望不同，綽號多為外人憑認識印象所加，寓意有好有壞，褒貶不一。具體到以犬或狗做綽號，多半是借犬罵人，含有嘲諷之意。用狗作綽號，主要可歸納成以下三類：
第一類是取人的形貌特徵，然後發揮想象力，再與狗聯繫起來。西晉杜預伐吳，駐兵在江陵城下。因杜預頸部生癭（甲狀腺腫大），江陵人就把葫蘆系在狗脖子上，牽狗到城牆上讓杜預看。另外，他們還把大樹上突出的樹癭樹皮斫掉，露出白花花的樹幹，在上面題寫「杜預頸」三個字，以示杜預被砍頭。杜預因此獲得了「癭狗」的綽號。晚清湘軍驍將鮑超，身患疥癬，奇癢無比，抓撓後多留有結痂，軍中稱其為「鮑癩狗」。太平天國英王陳玉成，雙眼下各有一顆黑痣，人送綽號「四眼狗」。梁山好漢，馬販子出身的段景住，因生得赤發黃須，骨瘦形粗，人送綽號「金毛犬」。以上四則綽號，均是抓住特殊的體貌特徵做文章的例證。
明人繪 四犬圖軸 絹本設色 故宮博物院藏
第二類是著重渲染狗唯命是從的奴性，將其拿來作綽號的材料。北齊酷吏羊祉，每查辦案件，必深文周納，陷人於刑辟，像吞掉了月亮的天狗一樣。他所經之處，人人自危，一片肅殺，羊祉也因此得了「天狗」的綽號。北宋寇瑊，緊緊依附奸相丁謂，擾亂朝綱。丁謂被遠謫嶺南後，寇瑊沒了後臺，亦遭下放，一時間人心大快。秘書丞彭齊特地撰《喪家狗賦》，譏諷寇瑊為「喪家狗」。明嘉靖初，大學士張璁當政。副總兵牛某在所呈公函中，自稱「走狗爬」，以討張璁歡心。清書畫家鄭燮，因佩服青藤先生徐渭，戲稱自己是「青藤門下走狗」。以上幾則綽號，均從狗的性情上著眼，除鄭板橋自稱外，均語含譏諷，可謂刺貪刺虐，入木三分。
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第三類是在「狗肉」上做文章。古時有吃狗肉的習慣，甚至有屠狗的職業，由此生髮開去，狗肉也可成為綽號的元素。唐明皇時，高麗人高仙芝為安西副都護，天寶六載，高仙芝破小勃律國（今克什米爾西北）後，在沒有請示上司夫蒙靈詧的情況下，自己私自遣使入朝奏功。對此，夫蒙靈詧大為不滿，罵高仙芝為「啖狗腸高麗奴」，責其不念自己的知遇之恩，忘恩負義。南宋時，湖廣崇陽有巫師周某，嗜食狗肉，人稱「周狗師」。民國時期，山東軍閥張宗昌，喜歡吃狗肉，據說狗見了他，夾起尾巴就跑，故得綽號「狗肉將軍」。
清 丁裕 圍獵圖軸 絹本設色 縱一二五·六釐米 橫七一·二釐米 故宮博物院藏
以上三類綽號，無論著手在何處，就其內涵來講。均帶有譏諷、嘲笑，甚至是侮辱之意。這也與犬在漢語中的義項基本一致，符合漢語的表達規律，是人民群眾對漢語的活學活用。
犬與合稱
犬的習性，喜群體活動。古人抓住此點，合併同類項，將一些有特殊關係或相同特性的人歸在一起，用犬來代稱，這就是「合稱」。
合稱包括兩種形式。第一種形式，是犬與龍虎的組合，形成所謂的「龍虎狗」三傑。龍虎狗組合的情況，在歷史上先後出現過幾次。最早的是諸葛一門兄弟三人，分事三國，均位列重臣，天下榮之，有「龍虎狗」之稱。諸葛亮為蜀漢丞相，其兄諸葛瑾為東吳大將軍，其族弟諸葛誕官至曹魏徵東大將軍。當時人認為：蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。元末群雄並起，輔佐朱元璋開創大明王朝的將領中，也有「龍虎狗」組合，他們分別是徐達、常遇春與胡大海。二十世紀三十年代初，在清華園中，錢鍾書與曹禺、顏毓蘅三人都是聞名的大才子，錢學貫中西，曹別擅才華，顏英文很好，被比擬為北洋「龍虎狗三傑」。「龍」為錢鍾書，曹是「虎」，顏是「狗」。
清 俞齡 圍獵圖軸 絹本設色 縱二一四·五釐米 橫九七·五釐米 故宮博物院藏
合稱的第二種形式，不包括其他物類，是僅就犬一種動物而言的。先說「臺中三狗」。三國時，侍中曹爽招聚黨羽與司馬懿爭權。其中，何晏、鄧颺、丁謐為其心腹謀士，被時人罵為「臺中三狗」。再看「三思五狗」。唐武后、中宗時，尚書武三思竊權亂政，植黨營私，朝官冉祖雍、宋之愻、李悛、周利貞、姚紹之甘心受其驅使，迫害正直士大夫，被時人罵為「三思五狗」。與此類似的，有「三不吠之犬」。元人李有《古杭雜記》上說，宋寶祐三年，丁大全、陳大方、胡大昌三人同授諫官，被時人罵為「三不吠之犬」，因為三人的名字中均有「大」字，頭旁缺一點不成犬，可以說是不敢吠的犬，挖苦三人不敢直言奏事，只知阿附當權者。明代還有「十狗」。《明史·閹黨傳》記載：天啟年間，魏忠賢專權，士大夫中的無恥之徒競相諂附，其中吏部尚書周應秋、太僕寺少卿曹欽程等十人諂媚尤甚，被人罵為「十狗」，意即魏的十條忠實走狗。
清人繪 梅坨圍獵圖軸 紙本設色 縱一三四釐米 橫六三·五釐米 故宮博物院藏
無論是哪種組合，將犬用為合稱，一般取其依附惡勢力，狗仗人勢，為非作歹之意，多數含帶譏諷，是負面的。只有當有意突出犬對主人忠誠的一面時，這種合稱才是正面的且有積極意義的。元太祖成吉思汗手下的「四狗」，就是典型的例子。元太祖統一蒙古草原，有十個人的功勞最大，稱為「十投下」。其中，博爾術、木華黎、博爾忽、赤老溫四人，稱「四傑」；者勒蔑、哲別、速不臺、忽必來四個，稱為「四狗」，也叫「四獒」。《元朝秘史》記載：這四個人「如猛狗一般，凡教去處，將堅石撞碎，崖子衝破，深水橫斷，所以廝殺時，四人做先鋒」。「四傑」與「四狗」，再加上朮赤臺與畏答兒兩員勇將，是元太祖的十大功臣。「四狗」因一心忠於元太祖，且不畏艱難，作戰勇猛，故才得到這一光榮的「合稱」。
綜合來看，將犬用作合稱，貶斥時多，褒獎時少。在犬類進行群體活動時，中原人首先看到的是其背後的惡勢力與保護傘，蒙古人先看到的是其對主人的忠誠與專一。在此思維模式下，漢族地區用犬命名的合稱，就幾乎全部是帶槍夾棒，語帶譏諷的了。
（因篇幅限制，原文有刪減）
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