宋高宗赵构绍兴五年，岳飞打得金兀术丢盔弃甲，赖以纵横天下的重甲骑兵“铁浮屠”也被岳飞屠戮殆尽，心痛得金兀术嚎啕大哭：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣！”但是没过多久，就轮到岳飞痛哭了，而岳飞的痛哭中有愤懑、遗憾、悲哀甚至愧疚，岳飞是“愤惋泣下，东向再拜。”那么岳飞为什么要痛哭着向东方一拜再拜呢？他在无奈背后还有些啥谁能真正理解？
岳飞拜的当然不是宋高宗赵构，因为赵构在南边，也不是拜已是冢中枯骨的宋徽宗赵佶，因为赵佶的荒冢在北边。那么岳飞究竟拜的是谁？他拜的是那个并不“昭昭”的天日——岳飞临终前大呼“天日昭昭天日昭昭”，然而天日并不昭昭。岳飞拜的还有那些已经擦亮刀枪准备跟他直捣黄龙的两河豪杰，拜的是箪食壶浆支持他北上抗金的河北父老。
岳飞抗金连战连捷，战区“父老百姓争挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路。”饱受金兵欺凌的中原父老终于看到了“王师北定中原日”的曙光，简直就是倾家荡产支持抗金。可是岳飞一天接到十二道调令，不得不撤军，不能连房子带土地一起搬走而且故土难离的老百姓只能等待金兵疯狂的报复：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”这些百姓百姓拦马痛哭的一段话，像尖刀一样刺痛人心，也成了岳飞一生最大的遗憾：我们已成弃儿……
岳飞当然知道自己撤军后老百姓将面临的悲惨命运，这时候他心中的无奈背后，还有深深的愧疚与悲哀：“不幸生为大宋军人，保家卫国咋就这么难？！”但是岳飞不能不撤，秦桧和赵构已经釜底抽薪撤走了张俊、杨沂中两大主力，岳家军已经成了真正的孤军。
于是岳飞与中原父老一起痛哭失声，并且拿出赵构一天之内发给他的十二道调令（这其中有疑点，疑似秦桧扣押前十一道，不给岳飞上奏的机会，而十二道一起到，也容不得岳飞不撤），哭着对百姓说：“军人以服从命令为天职，朝廷让我撤军，我不能不撤（取诏示之曰：“吾不得擅留。）！”
为了给战区父老一个一同撤退赢得时间，岳飞五日之后才开始撤军——这也成了他后来的“罪状”，正是岳飞冒着生命危险，为当地百姓争取了五天宝贵的时间（飞留五日以待其徙，从而南者如市），而岳飞面对朝廷的指责，没有第一时间为自己辩解，而是“亟奏以汉上六郡闲田处之”，给中原百姓又争取了一块立足之地——这也戳中了赵构和秦桧的痛点，这时候赵构的心思，我们可以参照汉高祖刘邦因为丞相萧何“为百姓请田”而入狱的故事。
看了这段史料，笔者终于明白为什么“宋张弘范灭宋于崖山”了：张弘范早就不是宋人了，他和他的祖上已经被南宋的皇帝官员以及士大夫抛弃了。也明白为什么丘处机为什么不响应南宋的征召而去找成吉思汗了：丘处机的师父王重阳也属于遗民或者弃民，而且王重阳还参加了金国科举考试，并且中了进士（王重阳丘处机抗金，是金庸乱写的）。更明白为什么宋朝出“汉奸”了，因为真正的汉奸已经当上了丞相，正在赵构旁边花天酒地地享受，身边围绕着一群被暖风熏醉而为秦桧歌功颂德的士大夫。
孟子曾经对齐宣王说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”而在南宋君臣及士大夫眼里，中原百姓不过是敝履、炮灰，是可以用来换取江南偏安的筹码，也是抵挡金兵铁蹄的屏障，可以为他们在西湖美景旁的歌舞享乐争取一些时间。而在中原百姓眼里，自己就是一个弃儿，但是弃儿并不弱智：这样的朝廷，根本就不值得忠诚。
而赵构和那些醉眼朦胧吟诗作画的文人们并不知道：土地失去可以收复，而人心尽失，那么将是一发而不可收拾。这一点岳飞当然清楚，所以他东向再拜痛哭失声，这哭声中有无奈、愤懑、愧疚，更多的，则是身为宋朝军人的悲哀……
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