袁世凱在臨終前，連聲大呼：楊度誤我，楊度誤我，楊度誤我。
那麼，楊度到底何許人也，竟讓袁大總統如此悔不當初？
關於楊度，有人說他是近代中國最複雜，性格最分裂的人物，也有人說他審時度勢，才能歷經四朝而不倒，更有人說他只是一個十足的政治投機分子。
不過所有的說辭，似乎都不能掩蓋他的傳奇。
楊度（1874—1932）
網上有個段子，很好的歸納了楊度一生的經歷，而他的政治易幟，更是整個中國近現代史的縮影。
拿過秀才，參與過公車上書，當過滿清四品。和康有為、梁啟超、黃興是好友，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，北伐時說毛澤東能得天下，營救過李大釗，是杜月笙的師爺，入過佛門和國民黨，最終經周恩來介紹加入中共。
是的，楊度就是這樣一位寧可被歷史車輪碾壓，也要扶一把方向盤的風雲人物。
楊度部分社會關係
由上圖，我們也不難發現，楊度的朋友圈確實足夠強大，他的人脈關係似乎打破了很多水火不容政治立場的桎梏。
那麼，楊度到底是一位怎樣的“性情”人物，是被誤解的真君子還是見風使舵的識時務者？
筆者以為，判斷一個人，首先要從他的胸襟與前瞻性入手。
而關於楊度，我們從被他發揚光大的“中華民族”這一詞彙，便可以真切感受到他站在歷史轉折點的大局觀。
在清末民初，政治派別混亂，保皇派，立憲派，排滿革命派，少數民族的王公大臣等明爭暗鬥，中華五千年文明危在旦夕，人民離心，社會局勢動盪不安。
楊度在1907年，提出的“中華民族”這個概念，被各民族廣泛接受，成為一種強大的文化精神向心力。
“中華”之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化族名……以此類推，華之所以為華，以文化言，不以血統言，可決知也。
滿、漢、藏、回、蒙古等幾十個民族，都以“中華民族”為信仰，這一點深刻影響著當時以及未來的華夏兒女。
誤解？
楊度，出生於湖南湘潭，一個有著革命基因的偉人聖地。
眾所周知，近代以來，湘潭偉人巨匠，燦若星辰，從晚清曾國藩到毛澤東，彭德懷，陳賡，齊白石等，皆是不世出之風流人物。
一方水土養一方人，楊度自然也不例外，單說起楊度這個名字，也是有一番考究的。
楊度，原名承瓚，字晢（zhe）子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀。有人說其字為皙（xi）子，筆者以為有誤。
“度”字作思考解，而“晢（zhe）”意指明晰，其所指，大概是眾人皆醉我獨醒，並頗為自得。
“度晢（zhe）相和”，而並非白皙（xi）之意。
楊度
楊度的家庭，本是世代為農。
其祖父楊禮堂，棄農從軍，毫無背景竟一路晉升為正四品都司，後戰死沙場；大伯楊瑞生也因軍功官至總兵；父親楊懿生，本是吹鼓手，早早過世，所以在10歲時，楊度過繼給了大伯。
楊度很聰明，在18歲時便考取秀才，19歲中了舉人。而在參加會試期間，恰逢公車上書，他亦附和，很快結識了袁世凱、梁啟超、徐世昌等時代風雲人物。
這其中，尤其以袁世凱對他的影響最深，可以說是有知遇之恩。
袁世凱
楊度的才華，很快引起王闓運的注意。
話說王闓運，中過舉人，世稱湘綺先生，據說其滿腹經綸，有經天緯地之才。其曾入曾國藩幕府，力勸他廢清自立為帝，然而主張卻始終得不到曾國藩的認可，最後無奈選擇離去。
王闓運，前後弟子數千人，門生滿天下，其中包括夏壽田，楊銳、齊白石、劉光第等。此前，筆者曾在《一介布衣如何走進民國大總統的朋友圈？》一文中，寫過關於齊白石、夏壽田、曹錕等人的關係。這層交集與楊度後來在南北議和時，為袁世凱奔走也有一定幫助。
王闓運慧眼識人，親自到楊家府上招楊度為學生，可謂殊榮。在《湘綺樓日記》中，王闓運稱楊度為“楊賢子”，毫無保留顯示對這位學生的喜愛，隱隱中有將自己未遂之志託付於他的端倪。
據聞，王闓運的學問有三項，分別為功名之學、詩文之學、帝王之學。
功名之學，也就是科舉之術，如他的學生夏壽田為光緒二十四年榜眼及第；
詩文之學，無外乎詩書畫印，業成，可為藝林之宗師大家，如大名鼎鼎之齊白石。
而帝王之學，則是良禽擇木而棲，審時度勢，輔君王以管霍之道，效法諸葛孔明亦或劉伯溫，成就天下霸業。
在這一點，王闓運認為楊度可繼承其帝王之學的衣缽，為此，也是傾囊相授。
王闓運
楊度在王闓運的門下學習數年帝王之學，所獲良多，他曾與友人說：“餘誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”
楊度不會自甘寂寞，很快他意識到當今時局，新學必將有一席之地。於是，他東渡日本，在弘文書院求學，竟與黃興成為同學。
當時的日本在明治維新之後，國力日趨強大，楊度的思想，也受到很大的衝擊，當時甚為流行的“憲政”對他有著不尋常的觸動。而且，當時的日本，可謂是中華英才，龍盤虎踞，如宋教仁、梁啟超、蔡鍔、陳天華、孫中山等都在伺機而動。這些人都在後來深刻地影響了中華政局，道統的走向。
作為歷史的弄潮兒，楊度與黃興主持的《遊學譯編》卻因為刊費不足，只能選擇回國募捐，又奉師命，拜訪了張之洞。
沒想到，恰逢國內“經濟科”科舉，楊度選擇應試，並且中了第二名。其中第一名便是後來北洋政府財政部部長梁士詒。
命運開了玩笑，傳奇之路註定不會平坦。
很快，梁士詒因為姓梁（與梁啟超同姓），而且“詒”字（康有為，原名“祖詒”），又觸碰了慈禧太后的敏感神經，於是梁士詒被無情除名。
按理說，第一名被除名了，第二名應該按序遞補。可是楊度因為是湖南人（慈禧一直打壓湖南系官場），而且在日本求學時，還攻擊過清政府，表露出對朝廷的不滿，這一點，也是無法容忍的。
所以最終也被除名，還慘遭通緝。
走投無路的楊度，只得逃亡日本，並轉學日本政法大學，研究憲政。無獨有偶，在這裡，楊度又遇見了汪兆銘，也就是後來大家熟悉的“大漢奸”汪精衛。
只是，這個時候的汪兆銘，還是滿腔的革命熱情，對於救亡圖存的信念也是十分堅定。
除此之外，留學期間，蔡鍔與楊度也結下非常深厚的同學情誼。
汪精衛
雖然被通緝，成為“政治犯”，但楊度從未放棄過心中的追求。
他應和梁啟超《少年中國說》，所作《湖南少年歌》，其中有“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權利人休取！”足見其志。
很快，楊度被選為留日學生總會幹事長，又被推舉為留美、留日學生維護粵漢鐵路代表團總代表。
要求廢除光緒二十六年中美粵漢鐵路借款續約，主張收回路權自辦以維護國家主權，發表了《粵漢鐵路議》。
在張之洞的支持下，粵漢鐵路收回自辦，楊度圓滿完成任務，聲望大增。
張之洞
楊度的胸襟是寬廣的。
他主張的君主立憲與孫中山的暴力革命，並不同道，但並不妨礙他將黃興介紹給孫中山。
只是，黃興與孫中山成立的同盟會，他拒絕加入，不過，他與孫中山之間，還是達成了君子約定：
“吾主君主立憲，吾事成，願先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也。”
在楊度心中，他認為，其時民智未開，貿然民主共和，恐將民心不穩，軍閥割據，造成外強入侵，有亡國之虞，唯有君主立憲，才是首要。
後來的事實證明，楊度的擔憂並非杞人憂天。
孫中山
清末，局勢朝夕萬變。
清政府也在力圖自救，“君主立憲”再次成為政壇熱點。作為憲政專家，在袁世凱與張之洞的保舉下，楊度以布衣之身，任憲政編查館提調，候補四品，在頤和園為皇親貴族講授憲政知識。
楊度終於開始了自己夢寐以求的政治生涯，很快，他又謀得了皇族內閣統計局局長一職。
清政府為了中央集權，攝政王載灃以“足疾”為由，解除了袁世凱的一切職位，讓其賦閒在家。
面對失勢的袁世凱，其他同僚唯恐避之不及，可是楊度仍是不計安危，登門為袁世凱出謀劃策，並且在載灃意圖殺袁時，冒死營救。在他心中，支離破碎的清王朝，根本不會是袁世凱這一“蟄伏猛龍”的對手。
正是他力勸袁世凱，數次稱足疾未愈，清政府不得已將大權全權下放給了袁世凱，試圖於危亡處力挽狂瀾。
很快，武昌起義的爆發，加速了清王朝的滅亡。在袁世凱的逼迫下，溥儀下詔書退位，南北議和後，袁世凱登上了中華民國第二任臨時大總統的位置。
很多人說，袁世凱竊取了革命的果實，其實不然。以當時袁世凱與南方革命黨的實力對比，袁世凱還是穩操勝券的。
而這一切對於楊度來說，他的平生抱負似乎將會在袁世凱身上得以施展。袁世凱把他當作曠世之才，他為袁世凱稱帝，輿論鼓吹……
當時，楊度串聯孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴復，聯名發起成立“籌安會”，自任理事長，以討論國體問題為名支持袁世凱稱帝。
孫、李、胡、劉4人都曾參加過同盟會，是名噪一時的革命黨。而且，楊度用了許多手段把嚴復列為發起人，使袁世凱”極為歡悅”。
籌安六君子
楊度在《君憲救國論》一文中，力主唯有“君主立憲”，才能國富民強。這一點深得袁世凱的心意。
他還暗中聯繫各地代表團，以車馬費等，讓“乞丐請願團”、“車伕請願團”簽名請求變更國體為“帝制”。
開創了賄選的首舉，比曹錕的鬧劇更早。
袁世凱如願以償，當上了皇帝，年號“洪憲”，“洪”為朱元璋年號“洪武”，頗有點反清復明的潛臺詞，而“憲”則是“憲政”，區別與歷代王朝。
然而，在蔡鍔的護國戰爭拉開序幕，列強的一致反對後，短命的袁家王朝僅存在了83天。
蔡鍔
袁世凱在失去民心，痛呼“楊度誤我”中，孤獨逝去。
而楊度依然前往弔唁，他的輓聯，讓人似有所思，他不甘於失敗。
共和誤民國，民國誤共和？百世而後，再平是獄；
君憲負明公，明公負君憲，九泉之下，三復斯言。
隨著袁世凱的倒臺，楊度也失去了政治上的最大靠山，只得暫時退出政壇，以躲避“帝制鬧劇”的清算。
他選擇遁入空門，在天津、青島閉門研習佛學。在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去，還以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
在張勳復辟時，他拒絕出山，並且通電張勳、康有為，痛陳“君主立憲”在這一反歷史舉動中，永無再見之日。
或許，在楊度心中，他深知腐敗的清王朝早已失去民心，是不可能成功的。
張勳
“一心向佛”，“韜光養晦”的楊度得到了民國的特赦，得以返京。這或許有賴於他往日的朋友圈，不管誰主政，都有肝膽朋友，為其庇護。
君主立憲失敗後，楊度的政治主張轉為民主共和，這一次，他投入了孫中山的政營。
民國十一年，陳炯明叛亂，楊度受孫中山委託，通過同門師兄夏壽田，遊說曹錕（夏壽田時任曹錕秘書）制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過了政治危機。
這次“遊說”，無異於楊度的“投名狀”，於是在孫中山的介紹下，楊度加入了國民黨，為此，孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
在跟隨孫中山民主革命的道路上，楊度備受重用，可惜在孫去世後，楊又再次無人問津……
然而，學為我用的楊度，又在與共產黨員的交往中，接觸到了馬克思主義，他的思想得到重大轉變，這個立場，一直到他過世，再未動搖。
為了營救李大釗，楊度通過章士釗通知張作霖欲要逮捕他的消息，可惜李並未放在心上。楊度為了李大釗及其餘那些被害的革命家屬，他變賣了所有積蓄，甚至變賣了北京的“悅廬”公寓以及青島的洋樓去買通審案官員。
可惜，功敗垂成，李大釗慘遭殺害。
李大釗
楊度對於錢財看得很淡，仗義疏財，早前他就曾資助黃興數萬元改善生活，為了營救革命同志，也是傾己所有。
於是，順理成章，散盡家財的他佯裝賣字畫為生，為杜月笙門下清客，伺機為共產黨收集情報。最終由潘漢年介紹，周恩來批准，在那個白色恐怖時期，他成為了一名秘密的共產黨員。
鑑於身份特殊，他由周恩來單線聯繫。
曾有人譏諷其投機，他駁道：“方今白色恐怖，云何投機？”
潘漢年
1932年，楊度離開了人世，在他生前，無法看到心中想象過無數次的太平盛世，不得不說是一個遺憾。不過，好在他最後堅定選擇的馬克思主義，實現了他平生的夙願。
我們並不知道楊度為了共產黨到底提供了多少情報，但是有一點可以肯定的是，以他的身份，這些被歷史淹沒的信息對於新中國的建立必然是無價的。
1975年，周恩來特別叮囑修訂《辭海》的工作人員，如果編寫到楊度詞條，請務必在後面加上中共秘密黨員。
至此，楊度這一鮮為人知的身份才公之於眾。
楊度之墓
事到如今，關於楊度的評說，依舊眾說紛紜。
楊度的愛國歌曲《黃河》，依舊在激勵著我們，永不言敗。
長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。
筆者相信，在混亂的舊社會，不止楊度一人，事實上有千萬的中國人，只是在時代的關口試圖尋找方向的“傷心人”而已。
他們都是我們英勇的中華兒女，中華民族的根一直都在，無論過去，亦或現在。
為中華之崛起而奮鬥！
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