當今時代，隨著社會競爭日趨激烈，生活日益紛繁複雜，我們時刻都在面臨著心理壓力和內心衝突。而《道德經》自兩千多年前就提倡人們迴歸質樸本性，順應自然，修煉安靜的氣質。
《道德經·第十六章》曰：“致虛極，守靜篤。”。
字面意思上，這是得道的訣竅。而如果將其引申到為人處事、待人接物上，“虛靜”就是使心靈放到虛空，安於守靜，然後才可能氣定神閒，收穫真趣味。
一、守靜是一種心態
齊白石自己曾說，作畫是守靜之道，涵養靜氣，書畫可成。
心若不靜，畫亦浮躁不平。
齊白石老人做的畫中，即使滿紙的蝦足須飛動，活靈活現，也一樣有著清靜的韻味。即使他畫振翅雄鷹，也一樣有從容的氣魄，靜穩的威儀。
或許正是心裡長存靜氣，如白石老人題畫所說“心閒氣靜時一揮”，執筆懸墨時才會從容不迫，沉吟構思時才能心平氣和，這幅畫才有了沉穩安靜的靈魂。
“畫如其人”，畫中見心氣，此言不虛。
只要做到虛靜寡慾，堅持清靜無為，就可以排除外界的一切思慮雜念，反觀內照，就能通情達理，不為外物所累，心靜氣沉。
怪不得清代畫家惲壽平也曾有言，“畫到神妙處，必有靜氣。蓋掃盡縱橫餘習，無斧鑿痕跡，方於紙墨間靜氣凝結。靜氣令人不講也，畫至於靜，其登峰關乎！”
這是一個浮躁的時代，人心很容易被紛紛擾擾的瑣事填滿，迷失了方向。所以要習靜，多做些減法，“致虛”方可“守靜”。
空屋子才能被陽光填滿，杯滿則易傾覆，只有虛之後才能靜，靜後才能生慧。浮躁的社會，誰心若靜，誰則勝出。
龍應臺在《親愛的安德烈》中寫道，“最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照”。我們在生活中，也同樣需要安靜透徹的心態，應對這紛繁複雜的生活點滴。
二、安靜是追求高境界的一劑良藥
北宋程顥有一首《秋日偶成》：
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
日子閒散的時候，每樣事情都能夠從從容容，閒散日子的逍遙快樂，無憂無愁，往往一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭曬得一片通紅。
靜觀萬物，方可悠然自得；心思清淨、與世無爭，那麼便可以從容應對變幻莫測的世事，無論富貴貧賤都能保持本心。
胸懷靜氣，便能淡泊名利，寵辱不驚，不亢也不卑。“如果你選擇寧靜，浮華就會將你疏離。”
寵辱不驚
通常，我們苦苦追逐的，往往並不是必要的。我們急於求成的，往往並不是真正想要的。放緩腳步，冷靜地想一下自己想要的究竟是什麼，再也不要跟著人群盲目地奔跑。
人生的腳步不需要走得太匆忙，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”不是也很好嗎？
《昭德新編》所說的“水靜極則形象明，心靜極則智慧生”就是此意。
特別平靜的水面上的倒影就會很清晰，而人心安寧平靜的狀態下就會擁有辨明是非、看破紛擾的大智慧。
安靜下來，凝氣養心，漸漸就會發現雨中撐傘慢慢走並不可笑，飯後做做瑜伽喝喝茶也並無不妥，哪怕和程顥一樣“睡覺東窗日已紅”又有什麼關係呢。
沉下來心無波瀾，靜下來清風徐來。
不臭美、不得瑟、不表功，偶爾鬆懈一下追求物慾的心也是不錯的。
歲月很長，我們不僅需要麵包和包包，更需要幾支飄香的百合花。
蘇岑在《安靜的力量》中講過男女交往中的一個例子：
“低頭垂頸間，那是一種尋求寧靜的姿態。懂得安靜的女人總是更容易讓男人生出愛慕的心。信守安靜的男人，總能獲得女人更多的青睞。”
能夠看出，即使是兩性交往，膚淺的水塘再也不能夠挽留住你的愛人了，寧靜而有力量的海才是追捧的對象。
鄰居家的小孩剛上初中的時候告訴我說，他的班級裡有個特別安靜的男孩，總是一個人坐在角落裡看書，調皮的孩子說他是個書呆子他也不反駁，所以大家都喜歡欺負他。
直到中考，那個“書呆子”竟然是全市第一名，大家才開始說，“想不到那個不還嘴的書呆子還真是很厲害嘛！”
如果一個人總是安安靜靜的，不會來事兒，我們總會先入為主地給他一個“軟弱”的標籤。
可我們卻忘了林清玄的告誡，“再溫柔平和寧靜的落雨，也有把人浸透的威力。”
唯有靜氣才能幹事，幹事才能成事。
希臘悲劇大師歐里庇得斯有言，“世上只有一件東西，能始終經受住生活的衝擊：一顆寧靜的心。”
涵養靜氣的過程或許會遭到誤解、白眼，卻是強大自我必不可少的步驟。胸懷靜氣，才能看破“天將降大任”需要經歷的磨難，才能忍受皮肉精神的折磨，積蓄底蘊，沉澱自我，成就夢想。
身處當下這個虛浮的世界，安靜是心靈最終的歸宿；在庸常的物質世界之上，安靜是精神家園的寄託；浮沉於世事，安靜是一個人最好的氣質，它護佑你內心最後的聖地。
願你我都如寬廣蔚藍的海，安靜而又深沉。
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