“代漢者，當塗高也”是漢代讖書中的隱語，看過《三國志》或是《三國演義》的讀者都知道它，然而很少人知道這句話竟然前後存在了四百年的影響力，數不清的人把它作為自己稱帝稱王的預示，一直到西晉愍帝二年才算消失在歷史上。
《太平御覽》引古代野史，記載劉徹晚年巡幸到河汾這個地方，在水中央的大舟上與群臣飲酒作詩，他親自寫了《秋風辭》，之後比較傷感，跟身邊的大臣們說：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”劉徹身邊的術士極多，不知道劉徹是從身邊哪個高人那裡聽來的這個讖語，一時酒醉失言給說了出來。這一說不要緊，一小小的水滴，竟然激起了千重浪花，無限的擴散開去。
從這句話被傳出去，就有無數人以“當塗高”自詡，認為自己可以代漢。漢代的農民起義大大小小數不勝數，史籍沒有明確記載這些人都用了這句讖語，但是用的可能性還是極大，因為它影響力真是太深太遠了，史籍上留名的有以下幾位：
第一個是劉秀，劉秀認為自己就是漢武帝所說的那個人。“秀”字原義為“結了穗的稻子”。說稻穀生於在路邊，且高大，也是能說得過去的。只不過，西漢是在含劉徹在內的13位皇帝后滅亡的。所以，如果漢武帝把“六七”理解為“六加七”，那麼這句話就是正確的了。
到了東漢末年，天下大亂，漢室衰微，這句話又被各種人加以發揮，之後穿鑿附會的有東漢末年的農民起義軍將領闕宣（塗即途也，當塗高者，闕也。）；董卓手下大將李傕（“當塗高者”，就是“闕”，而“傕”與“闕”同義，並且非常高大的人也稱為“傕”）；袁術（袁術字公路，以公路應當塗）。
最後漢獻帝禪位給了曹丕，於是又蹦出了新的解釋：“當塗高者”說的就是“魏”；“魏”這個字，就是指的到達都城的路邊所建起的兩宮殿；這兩座宮殿臨路而建，且高大，因為被稱為“魏”。所以，“魏”代“漢”為天意。”（最初的“魏”字，實際上寫作“巍”。後來省略了上面的“山”。所以，“魏”的本義就是“高大”。）通常認為，上述解釋是最準確的，也就是說，“魏代漢”符合了這句讖言。可是，實際上這句話的魔力還遠遠沒有結束。
到了西晉惠帝時天下大亂，又出現了一個軍閥王浚，他擊敗司馬穎後軍事實力逐漸強大，先後升任驃騎大將軍、領幽州刺史等職。晉懷帝即位後升任司空領烏丸校尉，永嘉五年漢趙攻陷洛陽永嘉之亂爆發，當時天下無主，他作為中原實力最強的軍閥遂心生不軌。王浚以父親王沈表字為處道，認為是應了"當塗高"的預言，準備登基稱帝。可惜還沒等他美夢成真，於建興二年被石勒用計抓起來處死了。
至此，從漢武帝末年到晉愍帝二年，總計時間約四百年，“代漢者，當塗高”這句話終於不再被人提起，淹沒在了滾滾的歷史長河中。
閱讀更多 以實言史 的文章
