讀行記
紅樓夢裡寫到了許多傳統節日，比如元宵節、端午節、中秋節、春節等，曹公通過這些節日，寫了賈府的“鮮花著錦、烈火烹油”之盛，也在這些節日中埋下了悲劇的伏筆。
除了傳統節日，曹公還寫到了一個特殊的節日——芒種節，這是中國二十四節氣的第九個節氣。芒種節一般在農曆的四月底，是真正仲夏開始的標誌，芒種的節氣已過，下一個節氣就是夏至了，緊接著就是端陽，這在紅樓夢裡的第27-30回寫的很詳細。
我們現在的芒種，沒有許多講究了，在曹公筆下，芒種這天有一項重大的習俗，就是餞花神，顧名思義，就是送花神，因為從花朝節開始，到芒種節，是百花盛開的一個最美的時期，過了芒種，百花開始凋落，預示夏季的到來。原文是這麼說的：
至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。
也就是說，餞花神是古時芒種節特有的習俗，至少在曹公的筆下是這樣，那麼他為什麼一定要在芒種節這日安排群芳餞花神呢？
我曾在之前的文章中分析過，寶玉的生日是四月二十六日，正好趕上這年的芒種時節，著名紅學泰斗周汝昌老先生即持此說，我對此表示認同，因為曹公這麼安排，不是隨意為之，而是有他的深意在裡面的。
什麼就是餞花神？說白了就是搞一個相對齊整的儀式，把這些曾經綻放過的各種花，一一送走，所以與其說是餞，不如說是祭，與其說是送，不如說是葬。所以，這一天，在眾人通過各種看似歡快的方式餞別花神時，只有黛玉是悲悲切切的葬花。
俗語說：人無千日好，花無百日紅。如果我們從花朝節（農曆二月十二日前後）為始，到芒種節（農曆四月二十六日前後）止，這些花的生命週期的確不過百日，而且我們看寶玉和黛玉的生日，特別有意思，一個出生在百花盛開的節日，一個出生在百花凋落之時。
曹公這麼安排，一定是有講究的。探春起詩社時，李紈這個大嫂子曾點明寶玉小時候用過的一箇舊號“絳洞花王”，也就是百花之主的意思，看似平常的一個稱呼，曹公卻無意間點出了寶玉的對於百花的統領作用，再聯繫芒種節這日的餞花神就很好理解了。
曹公通過明寫芒種節餞花神，其實暗寫的是寶玉這個絳洞花王的生日，他是要通過寶玉這個護花使者來餞別百花，送各花神歸位，如果我們聯繫群芳都是來下凡遭劫的“風流孽鬼”，那麼寶玉餞花神的寓意就很明顯了，這正暗示了八十回後的諸芳流散。
寶玉生日與百花有密切聯繫，不僅是在芒種節這日，後文寶玉生日群芳夜宴一回，曹公更是通過明寫群芳掣花籤，來暗示寶玉生日與群芳之間的關係，每一種花指代一個人。不僅如此，曹公更是通過寶玉生日群芳掣花籤這個遊戲，明確暗示了眾人結局。
也就是說，群芳即百花，寶玉這個百花之王，要在眾花神退位時餞別，送她們歸位，如果我們結合八十回後眾人結局，就會明白，這其實暗示的正是諸芳塵緣已盡，要復歸太虛幻境銷號之情形。
曹公明寫芒種節，其實暗寫的是寶玉生日，以及群芳最終的結局，他們早晚都會凋落，即諸芳流散，而黛玉的《葬花吟》，正是群芳命運的輓詞，所以脂批說：埋香冢葬花乃諸豔歸源，《葬花吟》又系諸豔一偈也。
因此，與其說芒種節眾人餞別花神，不如說她們是對自己命運結局的一種祭奠，更不如說是寶玉對群芳的一種餞別。
少讀紅樓
二十七回，時交芒種，大觀園群芳迎來了一個特別重要的活動“餞花神”。這一天大觀園非常熱鬧，幾乎所有的女孩子都出動了，這一回和後邊的六十二回前後呼應，一共兩次，二十七回寫了餞花神，六十二回寫了壽怡紅群芳開夜宴。
《紅樓夢》如此描寫一定不是隨意為之。如果把二十七回和六十二回銜接起來，也完全行得通。拋卻中間的大段內容，這兩回可以完美對接。大觀園是女兒的世界，而餞花神活動的主旨就是“眾花皆卸，花神退位，須要餞行”。所以二十七回林黛玉做了一首餞行的長詩《葬花吟》，六十七回賈寶玉擺了一桌筵席為諸芳踐行。這就好比寧國府開宗祠祭祖先，先念祭辭，再上供筵一樣。莊重而流程井然。
二十七回重頭戲當然是《葬花吟》，林黛玉的一首長詩，為群芳踐行。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？《葬花吟》絕不是林黛玉一個人的悲歌，而是所有紅樓女兒的悼詞。所謂“餞花神”，按照後面晴雯之死，可以肯定這裡的每一個女孩都是一個花神。而真正單獨的“餞花神”就是晴雯死後，賈寶玉對她的祭奠，《芙蓉女兒誄》就是祭奠芙蓉花神。可知，《紅樓夢》的“草蛇灰線，伏延千里”絕對有始有終，一定前後呼應。
“餞花神”為芒種日的活動，時辰是未時，天已經過午，這也表明韶華已逝，大觀園在最美好的時候迎來了最不好的開始。也表明從二十七回那一次餞花神開始，留給大觀園群芳的時間不多了。果然到六十二回賈寶玉又一次生日的時候，群芳開夜宴，再之後《紅樓夢》整體節奏就變快了。也開始了離散。這也是我認為《紅樓夢》只有一百零八回的根本。
農諺：過了芒種，不可強種。表示只能等待，不能播種希望了。芒種“餞花神”，也給人一種要麼等待收穫，要麼等待毀滅的意思。很明顯，大觀園群芳屬於第二種。
賈寶玉在太虛幻境喝的茶酒叫千紅一窟，萬豔同杯。賈寶玉又是絳洞花王（不是絳洞花主，周汝昌先生考證）自然有替這些花神操持踐行的意思。最後這些“花神”一個個離散歸位。賈寶玉這個花王也必然孑然一身最後離去。
正是《枉凝眉》中所唱：想眼中，能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏。幾乎所有人都認為這是寫林黛玉，我卻認為這是寫賈寶玉。眼看著一個一個（六個一個也是多的意思）女兒（花神）離去，送走一個哭一場。《枉凝眉》枉的是賈寶玉的眉，所講的也不是寶黛愛情，恰是賈寶玉與這些女兒們的情感！
《紅樓夢》十二支曲子絕不是代表十二個人，《終身誤》就是薛寶釵和林黛玉；《留餘慶》是巧姐兒和劉姥姥；警幻仙子都說十二支曲子或講一人，或講一事。而《紅樓夢》十二曲很多都不止講一個人，我認為應該是囊括了金陵十二釵正冊，副冊，又副冊和賈寶玉有關係的一些人。之所以叫《紅樓夢》就是與紅相關的夢，而“紅”就是賈寶玉，這不用說了吧！
大體就這樣，餞花神拉拉雜雜講了這麼多，就是概括一下本人關於《紅樓夢》一個短期想法的總結。首先，二十七回和六十二回是可以直接銜接的，到七十八回《芙蓉女兒誄》這三回恰是一出莊重完整的祭奠活動和預演。其次，《紅樓夢》十二支曲子絕不是隻金陵十二釵，是寫所有與賈寶玉有關係的花神女兒以及與她們相關的人。最後《枉凝眉》不是寶黛悲歌，主要寫的是賈寶玉“餞花神”的心情感受！就這樣！
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君箋雅侃紅樓
看懂這一段描寫就看懂了《紅樓夢》。
這個芒種節是1644年4月26日未時。1644年是甲申年，李自成聽聞滿清向山海關進軍，遂帥軍親征，於4月21日抵達山海關，4月22日吳三桂投降滿清，後於李自成展開激戰，23日，吳三桂漸難支撐，多爾袞見勢，遂命清軍入關於李自成作戰。作戰的詳細時間沒有說，只說是“未尾申時初”，大順軍潰敗。這應該就是《紅樓夢》中說的“4月26日未時交芒種節，言芒種一過，就是夏日，眾花皆謝，花神退位”。指的就是漢人的統治結束了。
在第二十九回又提到了這個日子。清虛觀打醮，張道士對賈母說:“前日是4月26日，我們這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？”4月26日又成了遮天大王的聖誕。遮天大王，指的就是滿清把天遮了。這一天皇帝李自成在山海關被打得大敗，怎麼可能在家呢。說明一下，賈寶玉指的就是皇帝。
柴鵬程的航海日記
特別無趣，我最討厭人們把紅樓夢中那些唯美的人物，和朝代的更替，帝王的興衰連在一起，紅樓夢就是一部人生百態，風土人情，社會百態的大作，與那些狗屁專家說的明朝和清朝更替，沒有半毛錢的關係！
