读行记
红楼梦里写到了许多传统节日，比如元宵节、端午节、中秋节、春节等，曹公通过这些节日，写了贾府的“鲜花着锦、烈火烹油”之盛，也在这些节日中埋下了悲剧的伏笔。
除了传统节日，曹公还写到了一个特殊的节日——芒种节，这是中国二十四节气的第九个节气。芒种节一般在农历的四月底，是真正仲夏开始的标志，芒种的节气已过，下一个节气就是夏至了，紧接着就是端阳，这在红楼梦里的第27-30回写的很详细。
我们现在的芒种，没有许多讲究了，在曹公笔下，芒种这天有一项重大的习俗，就是饯花神，顾名思义，就是送花神，因为从花朝节开始，到芒种节，是百花盛开的一个最美的时期，过了芒种，百花开始凋落，预示夏季的到来。原文是这么说的：
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。
也就是说，饯花神是古时芒种节特有的习俗，至少在曹公的笔下是这样，那么他为什么一定要在芒种节这日安排群芳饯花神呢？
我曾在之前的文章中分析过，宝玉的生日是四月二十六日，正好赶上这年的芒种时节，著名红学泰斗周汝昌老先生即持此说，我对此表示认同，因为曹公这么安排，不是随意为之，而是有他的深意在里面的。
什么就是饯花神？说白了就是搞一个相对齐整的仪式，把这些曾经绽放过的各种花，一一送走，所以与其说是饯，不如说是祭，与其说是送，不如说是葬。所以，这一天，在众人通过各种看似欢快的方式饯別花神时，只有黛玉是悲悲切切的葬花。
俗语说：人无千日好，花无百日红。如果我们从花朝节（农历二月十二日前后）为始，到芒种节（农历四月二十六日前后）止，这些花的生命周期的确不过百日，而且我们看宝玉和黛玉的生日，特别有意思，一个出生在百花盛开的节日，一个出生在百花凋落之时。
曹公这么安排，一定是有讲究的。探春起诗社时，李纨这个大嫂子曾点明宝玉小时候用过的一个旧号“绛洞花王”，也就是百花之主的意思，看似平常的一个称呼，曹公却无意间点出了宝玉的对于百花的统领作用，再联系芒种节这日的饯花神就很好理解了。
曹公通过明写芒种节饯花神，其实暗写的是宝玉这个绛洞花王的生日，他是要通过宝玉这个护花使者来饯別百花，送各花神归位，如果我们联系群芳都是来下凡遭劫的“风流孽鬼”，那么宝玉饯花神的寓意就很明显了，这正暗示了八十回后的诸芳流散。
宝玉生日与百花有密切联系，不仅是在芒种节这日，后文宝玉生日群芳夜宴一回，曹公更是通过明写群芳掣花签，来暗示宝玉生日与群芳之间的关系，每一种花指代一个人。不仅如此，曹公更是通过宝玉生日群芳掣花签这个游戏，明确暗示了众人结局。
也就是说，群芳即百花，宝玉这个百花之王，要在众花神退位时饯别，送她们归位，如果我们结合八十回后众人结局，就会明白，这其实暗示的正是诸芳尘缘已尽，要复归太虚幻境销号之情形。
曹公明写芒种节，其实暗写的是宝玉生日，以及群芳最终的结局，他们早晚都会凋落，即诸芳流散，而黛玉的《葬花吟》，正是群芳命运的挽词，所以脂批说：埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。
因此，与其说芒种节众人饯别花神，不如说她们是对自己命运结局的一种祭奠，更不如说是宝玉对群芳的一种饯别。
少读红楼
二十七回，时交芒种，大观园群芳迎来了一个特别重要的活动“饯花神”。这一天大观园非常热闹，几乎所有的女孩子都出动了，这一回和后边的六十二回前后呼应，一共两次，二十七回写了饯花神，六十二回写了寿怡红群芳开夜宴。
《红楼梦》如此描写一定不是随意为之。如果把二十七回和六十二回衔接起来，也完全行得通。抛却中间的大段内容，这两回可以完美对接。大观园是女儿的世界，而饯花神活动的主旨就是“众花皆卸，花神退位，须要饯行”。所以二十七回林黛玉做了一首饯行的长诗《葬花吟》，六十七回贾宝玉摆了一桌筵席为诸芳践行。这就好比宁国府开宗祠祭祖先，先念祭辞，再上供筵一样。庄重而流程井然。
二十七回重头戏当然是《葬花吟》，林黛玉的一首长诗，为群芳践行。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？《葬花吟》绝不是林黛玉一个人的悲歌，而是所有红楼女儿的悼词。所谓“饯花神”，按照后面晴雯之死，可以肯定这里的每一个女孩都是一个花神。而真正单独的“饯花神”就是晴雯死后，贾宝玉对她的祭奠，《芙蓉女儿诔》就是祭奠芙蓉花神。可知，《红楼梦》的“草蛇灰线，伏延千里”绝对有始有终，一定前后呼应。
“饯花神”为芒种日的活动，时辰是未时，天已经过午，这也表明韶华已逝，大观园在最美好的时候迎来了最不好的开始。也表明从二十七回那一次饯花神开始，留给大观园群芳的时间不多了。果然到六十二回贾宝玉又一次生日的时候，群芳开夜宴，再之后《红楼梦》整体节奏就变快了。也开始了离散。这也是我认为《红楼梦》只有一百零八回的根本。
农谚：过了芒种，不可强种。表示只能等待，不能播种希望了。芒种“饯花神”，也给人一种要么等待收获，要么等待毁灭的意思。很明显，大观园群芳属于第二种。
贾宝玉在太虚幻境喝的茶酒叫千红一窟，万艳同杯。贾宝玉又是绛洞花王（不是绛洞花主，周汝昌先生考证）自然有替这些花神操持践行的意思。最后这些“花神”一个个离散归位。贾宝玉这个花王也必然孑然一身最后离去。
正是《枉凝眉》中所唱：想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。几乎所有人都认为这是写林黛玉，我却认为这是写贾宝玉。眼看着一个一个（六个一个也是多的意思）女儿（花神）离去，送走一个哭一场。《枉凝眉》枉的是贾宝玉的眉，所讲的也不是宝黛爱情，恰是贾宝玉与这些女儿们的情感！
《红楼梦》十二支曲子绝不是代表十二个人，《终身误》就是薛宝钗和林黛玉；《留余庆》是巧姐儿和刘姥姥；警幻仙子都说十二支曲子或讲一人，或讲一事。而《红楼梦》十二曲很多都不止讲一个人，我认为应该是囊括了金陵十二钗正册，副册，又副册和贾宝玉有关系的一些人。之所以叫《红楼梦》就是与红相关的梦，而“红”就是贾宝玉，这不用说了吧！
大体就这样，饯花神拉拉杂杂讲了这么多，就是概括一下本人关于《红楼梦》一个短期想法的总结。首先，二十七回和六十二回是可以直接衔接的，到七十八回《芙蓉女儿诔》这三回恰是一出庄重完整的祭奠活动和预演。其次，《红楼梦》十二支曲子绝不是只金陵十二钗，是写所有与贾宝玉有关系的花神女儿以及与她们相关的人。最后《枉凝眉》不是宝黛悲歌，主要写的是贾宝玉“饯花神”的心情感受！就这样！
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君笺雅侃红楼
看懂这一段描写就看懂了《红楼梦》。
这个芒种节是1644年4月26日未时。1644年是甲申年，李自成听闻满清向山海关进军，遂帅军亲征，于4月21日抵达山海关，4月22日吴三桂投降满清，后于李自成展开激战，23日，吴三桂渐难支撑，多尔衮见势，遂命清军入关于李自成作战。作战的详细时间没有说，只说是“未尾申时初”，大顺军溃败。这应该就是《红楼梦》中说的“4月26日未时交芒种节，言芒种一过，就是夏日，众花皆谢，花神退位”。指的就是汉人的统治结束了。
在第二十九回又提到了这个日子。清虚观打醮，张道士对贾母说:“前日是4月26日，我们这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”4月26日又成了遮天大王的圣诞。遮天大王，指的就是满清把天遮了。这一天皇帝李自成在山海关被打得大败，怎么可能在家呢。说明一下，贾宝玉指的就是皇帝。
柴鹏程的航海日记
特别无趣，我最讨厌人们把红楼梦中那些唯美的人物，和朝代的更替，帝王的兴衰连在一起，红楼梦就是一部人生百态，风土人情，社会百态的大作，与那些狗屁专家说的明朝和清朝更替，没有半毛钱的关系！
