關於歷史，不僅僅是有輝煌的過去值得歌頌，還有一些沉重的史實，被深深掩埋在黑沙中，看不見，卻無法磨滅......
生而為女，就是悲慘命運的開始
“溺女”，冰冷的文字包含的是殘酷的人為命運詛咒。福建溺女之風始於宋代，明清時盛行，以福州最為典型也最嚴重。女性悲劇命運是從出生就開始的，並且貫穿始終。
△清朝繪畫：淹死新生的女孩
崇禎年間《壽寧待志》與康熙年間漳浦知縣陳汝鹹的《嚴禁溺女諭》，以及清末《安平縣雜記》，均記載“閩俗重男輕女”，“生女則溺之”，以及“臺南鄉婦常有溺女事”；這一切皆“說明”閩臺皆存有溺女惡習。
△福州嬰兒塔：將欲溺殺的嬰兒放置其內，任由其自生自滅
福州城外鄉下，“凡近水”處皆有立石“永禁溺女”，這些石碑即使到了20世紀30年代還常見，這些沉重有文字記載的縣誌和冰冷的碑文，不得不讓人觸目驚心。
△永禁溺女石碑
“閩人習俗，凡女子遣嫁，夫家必計厚奩，故生女之家，每斤斤於日後之誅求，輒生而溺之”，溺女這一可怕習俗與舊中國老百姓食不果腹的貧窮命運密切相關。
苟活於世
卻要被戴上奴隸的“枷鎖”
一開始逃過死神的魔爪，也只為以後要多承受幾年的殘酷現實。貧窮人家為求“溫飽”，不得不將女兒賣給有錢人家做婢女或童養媳，將女兒推向悲苦的奴隸生涯。
福建任職的官員陶浚宣在《鷺江老婢行》和《續老婢行》等詩中所描述漳、泉、廈的“婢女”，均“身屬君家”，如有“野合生子”，則“去母留子”，“為女不為婦”，“未嫁若未亡”……。一些官員、有錢商家假借樂善好施之名，領養棄嬰做婢女或童養媳，獲取免費勞力，既“沾”得便宜，同時也撈取了名聲。
典妻轉房
婚姻卻是另一個火坑的開始
《閩臺婦女史札記》一文中，出嫁的女孩，面對丈夫納妾只能忍氣吞聲，低眉順從，同時還得為亡夫搭臺殉節，未婚女孩和已婚女性皆無條件地將其自身性命與青春，犧牲給了“奉父母之命，媒妁之言”的“一紙婚煙”，並且從一而終。她們在黑暗中戴著沉重“腳銬”忍辱偷生，在悲苦命運中煎熬，卻毫無怨言，終其一生。
出賣妻子的形式還以“典妻”、“租妻”、“賣妻”三種形式和“兄終弟及”轉房婚”、“買女贅婿”以及“子死媳在，媳婦可以招夫”變相買賣形式並存。妻子在“典妻”和“租妻”中所“扮演的角色”，一是作為支付“典當的抵押品”，償付債主的“利息”，另一是作為生育工具，“憑於他人生子”收取租金。
△典妻契
無論是出賣妻子的“典妻”形式，還是出賣女兒、媳婦(包括養女、養媳)“招贅”的形式，皆將妻子女兒媳婦作為“生育工具”進行買賣。
△典妻契
清代福建溺女之風強盛，“嚴禁溺女”、“董行育嬰”和“勸撫苗媳”是清代官方遏制溺女之風、維護女嬰生存權的主要措施。
“童養”和“育嬰”相配套，亦是救濟女嬰的“因風成俗，隨地制宜之一法”，清代官方“法令不禁，聽從民便”。
作為一個女人，在以男性為中心的社會中，太微不足道了。當童養婚俗參與維護女嬰的生存權時，剝奪了女嬰的婚姻自主權，典妻、童養婚俗亦是侵犯女權的陋俗。
關於歷史，不僅僅是有輝煌的過去值得歌頌，還有一些沉重的史實，被深深掩埋在黑沙中，看不見，卻無法磨滅......
生而為女，就是悲慘命運的開始
“溺女”，冰冷的文字包含的是殘酷的人為命運詛咒。福建溺女之風始於宋代，明清時盛行，以福州最為典型也最嚴重。 女性悲劇命運是從出生就開始的，並且貫穿始終。
△清朝繪畫：淹死新生的女孩
崇禎年間《壽寧待志》與康熙年間漳浦知縣陳汝鹹的《嚴禁溺女諭》，以及清末《安平縣雜記》，均記載“閩俗重男輕女”，“生女則溺之”，以及“臺南鄉婦常有溺女事”；這一切皆“說明”閩臺皆存有溺女惡習。
△福州嬰兒塔：將欲溺殺的嬰兒放置其內，任由其自生自滅
福州城外鄉下，“凡近水”處皆有立石“永禁溺女”，這些石碑即使到了20世紀30年代還常見，這些沉重有文字記載的縣誌和冰冷的碑文，不得不讓人觸目驚心。
△永禁溺女石碑
“閩人習俗，凡女子遣嫁，夫家必計厚奩，故生女之家，每斤斤於日後之誅求，輒生而溺之”，溺女這一可怕習俗與舊中國老百姓食不果腹的貧窮命運密切相關。
苟活於世
卻要被戴上奴隸的“枷鎖”
一開始逃過死神的魔爪，也只為以後要多承受幾年的殘酷現實。貧窮人家為求“溫飽”，不得不將女兒賣給有錢人家做婢女或童養媳，將女兒推向悲苦的奴隸生涯。
福建任職的官員陶浚宣在《鷺江老婢行》和《續老婢行》等詩中所描述漳、泉、廈的“婢女”，均“身屬君家”，如有“野合生子”，則“去母留子”，“為女不為婦”，“未嫁若未亡”……。一些官員、有錢商家假借樂善好施之名，領養棄嬰做婢女或童養媳，獲取免費勞力，既“沾”得便宜，同時也撈取了名聲。
典妻轉房
婚姻卻是另一個火坑的開始
《閩臺婦女史札記》一文中，出嫁的女孩，面對丈夫納妾只能忍氣吞聲，低眉順從，同時還得為亡夫搭臺殉節，未婚女孩和已婚女性皆無條件地將其自身性命與青春，犧牲給了“奉父母之命，媒妁之言”的“一紙婚煙”，並且從一而終。她們在黑暗中戴著沉重“腳銬”忍辱偷生，在悲苦命運中煎熬，卻毫無怨言，終其一生。
出賣妻子的形式還以“典妻”、“租妻”、“賣妻”三種形式和“兄終弟及”轉房婚”、“買女贅婿”以及“子死媳在，媳婦可以招夫”變相買賣形式並存。妻子在“典妻”和“租妻”中所“扮演的角色”，一是作為支付“典當的抵押品”，償付債主的“利息”，另一是作為生育工具，“憑於他人生子”收取租金。
△典妻契
無論是出賣妻子的“典妻”形式，還是出賣女兒、媳婦(包括養女、養媳)“招贅”的形式，皆將妻子女兒媳婦作為“生育工具”進行買賣。
△典妻契
清代福建溺女之風強盛，“嚴禁溺女”、“董行育嬰”和“勸撫苗媳”是清代官方遏制溺女之風、維護女嬰生存權的主要措施。
“童養”和“育嬰”相配套，亦是救濟女嬰的“因風成俗，隨地制宜之一法”，清代官方“法令不禁，聽從民便”。
作為一個女人，在以男性為中心的社會中，太微不足道了。當童養婚俗參與維護女嬰的生存權時，剝奪了女嬰的婚姻自主權，典妻、童養婚俗亦是侵犯女權的陋俗。
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