关于历史，不仅仅是有辉煌的过去值得歌颂，还有一些沉重的史实，被深深掩埋在黑沙中，看不见，却无法磨灭......
生而为女，就是悲惨命运的开始
“溺女”，冰冷的文字包含的是残酷的人为命运诅咒。福建溺女之风始于宋代，明清时盛行，以福州最为典型也最严重。女性悲剧命运是从出生就开始的，并且贯穿始终。
△清朝绘画：淹死新生的女孩
崇祯年间《寿宁待志》与康熙年间漳浦知县陈汝咸的《严禁溺女谕》，以及清末《安平县杂记》，均记载“闽俗重男轻女”，“生女则溺之”，以及“台南乡妇常有溺女事”；这一切皆“说明”闽台皆存有溺女恶习。
△福州婴儿塔：将欲溺杀的婴儿放置其内，任由其自生自灭
福州城外乡下，“凡近水”处皆有立石“永禁溺女”，这些石碑即使到了20世纪30年代还常见，这些沉重有文字记载的县志和冰冷的碑文，不得不让人触目惊心。
△永禁溺女石碑
“闽人习俗，凡女子遣嫁，夫家必计厚奁，故生女之家，每斤斤于日后之诛求，辄生而溺之”，溺女这一可怕习俗与旧中国老百姓食不果腹的贫穷命运密切相关。
苟活于世
却要被戴上奴隶的“枷锁”
一开始逃过死神的魔爪，也只为以后要多承受几年的残酷现实。贫穷人家为求“温饱”，不得不将女儿卖给有钱人家做婢女或童养媳，将女儿推向悲苦的奴隶生涯。
福建任职的官员陶浚宣在《鹭江老婢行》和《续老婢行》等诗中所描述漳、泉、厦的“婢女”，均“身属君家”，如有“野合生子”，则“去母留子”，“为女不为妇”，“未嫁若未亡”……。一些官员、有钱商家假借乐善好施之名，领养弃婴做婢女或童养媳，获取免费劳力，既“沾”得便宜，同时也捞取了名声。
典妻转房
婚姻却是另一个火坑的开始
《闽台妇女史札记》一文中，出嫁的女孩，面对丈夫纳妾只能忍气吞声，低眉顺从，同时还得为亡夫搭台殉节，未婚女孩和已婚女性皆无条件地将其自身性命与青春，牺牲给了“奉父母之命，媒妁之言”的“一纸婚烟”，并且从一而终。她们在黑暗中戴着沉重“脚铐”忍辱偷生，在悲苦命运中煎熬，却毫无怨言，终其一生。
出卖妻子的形式还以“典妻”、“租妻”、“卖妻”三种形式和“兄终弟及”转房婚”、“买女赘婿”以及“子死媳在，媳妇可以招夫”变相买卖形式并存。妻子在“典妻”和“租妻”中所“扮演的角色”，一是作为支付“典当的抵押品”，偿付债主的“利息”，另一是作为生育工具，“凭于他人生子”收取租金。
△典妻契
无论是出卖妻子的“典妻”形式，还是出卖女儿、媳妇(包括养女、养媳)“招赘”的形式，皆将妻子女儿媳妇作为“生育工具”进行买卖。
△典妻契
清代福建溺女之风强盛，“严禁溺女”、“董行育婴”和“劝抚苗媳”是清代官方遏制溺女之风、维护女婴生存权的主要措施。
“童养”和“育婴”相配套，亦是救济女婴的“因风成俗，随地制宜之一法”，清代官方“法令不禁，听从民便”。
作为一个女人，在以男性为中心的社会中，太微不足道了。当童养婚俗参与维护女婴的生存权时，剥夺了女婴的婚姻自主权，典妻、童养婚俗亦是侵犯女权的陋俗。
关于历史，不仅仅是有辉煌的过去值得歌颂，还有一些沉重的史实，被深深掩埋在黑沙中，看不见，却无法磨灭......
生而为女，就是悲惨命运的开始
“溺女”，冰冷的文字包含的是残酷的人为命运诅咒。福建溺女之风始于宋代，明清时盛行，以福州最为典型也最严重。 女性悲剧命运是从出生就开始的，并且贯穿始终。
△清朝绘画：淹死新生的女孩
崇祯年间《寿宁待志》与康熙年间漳浦知县陈汝咸的《严禁溺女谕》，以及清末《安平县杂记》，均记载“闽俗重男轻女”，“生女则溺之”，以及“台南乡妇常有溺女事”；这一切皆“说明”闽台皆存有溺女恶习。
△福州婴儿塔：将欲溺杀的婴儿放置其内，任由其自生自灭
福州城外乡下，“凡近水”处皆有立石“永禁溺女”，这些石碑即使到了20世纪30年代还常见，这些沉重有文字记载的县志和冰冷的碑文，不得不让人触目惊心。
△永禁溺女石碑
“闽人习俗，凡女子遣嫁，夫家必计厚奁，故生女之家，每斤斤于日后之诛求，辄生而溺之”，溺女这一可怕习俗与旧中国老百姓食不果腹的贫穷命运密切相关。
苟活于世
却要被戴上奴隶的“枷锁”
一开始逃过死神的魔爪，也只为以后要多承受几年的残酷现实。贫穷人家为求“温饱”，不得不将女儿卖给有钱人家做婢女或童养媳，将女儿推向悲苦的奴隶生涯。
福建任职的官员陶浚宣在《鹭江老婢行》和《续老婢行》等诗中所描述漳、泉、厦的“婢女”，均“身属君家”，如有“野合生子”，则“去母留子”，“为女不为妇”，“未嫁若未亡”……。一些官员、有钱商家假借乐善好施之名，领养弃婴做婢女或童养媳，获取免费劳力，既“沾”得便宜，同时也捞取了名声。
典妻转房
婚姻却是另一个火坑的开始
《闽台妇女史札记》一文中，出嫁的女孩，面对丈夫纳妾只能忍气吞声，低眉顺从，同时还得为亡夫搭台殉节，未婚女孩和已婚女性皆无条件地将其自身性命与青春，牺牲给了“奉父母之命，媒妁之言”的“一纸婚烟”，并且从一而终。她们在黑暗中戴着沉重“脚铐”忍辱偷生，在悲苦命运中煎熬，却毫无怨言，终其一生。
出卖妻子的形式还以“典妻”、“租妻”、“卖妻”三种形式和“兄终弟及”转房婚”、“买女赘婿”以及“子死媳在，媳妇可以招夫”变相买卖形式并存。妻子在“典妻”和“租妻”中所“扮演的角色”，一是作为支付“典当的抵押品”，偿付债主的“利息”，另一是作为生育工具，“凭于他人生子”收取租金。
△典妻契
无论是出卖妻子的“典妻”形式，还是出卖女儿、媳妇(包括养女、养媳)“招赘”的形式，皆将妻子女儿媳妇作为“生育工具”进行买卖。
△典妻契
清代福建溺女之风强盛，“严禁溺女”、“董行育婴”和“劝抚苗媳”是清代官方遏制溺女之风、维护女婴生存权的主要措施。
“童养”和“育婴”相配套，亦是救济女婴的“因风成俗，随地制宜之一法”，清代官方“法令不禁，听从民便”。
作为一个女人，在以男性为中心的社会中，太微不足道了。当童养婚俗参与维护女婴的生存权时，剥夺了女婴的婚姻自主权，典妻、童养婚俗亦是侵犯女权的陋俗。
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