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嚴格來講，我們華夏文明史應該從西周開始，標誌性的事件就是鎬京作為周王朝首都的確立，並創立以禮樂宗法制度為核心的分封制。河南新鄭所說的黃帝的生日是公元前2717年三月初三純粹胡說八道，新鄭是黃帝故里的說法更是一派胡言，沒有任何依據的。新鄭方面搞再多的篡改和掩飾也改變不了偽故里的事實。關於這方面網友論述很多，在此就不贅多言。
從目前學者對夏商周的歷史研究，特別是夏，國內外分歧是比較大的，國外學者普遍持否定的態度；國內學者也分為對立的兩派，都不能說服對方，因為現在關於夏的遺蹟及考古發現太少，離真正的文明形成還是有一段距離的。中國的傳統金石學和西方的現代考古學還是差別比較大的。按照王國維“二重證據論”的觀點，史籍記載和考古發現相互印證缺一不可。雖然司馬遷的《史記》對夏商王系都有比較詳細的記載，但就目前的考古發現看，從5300年前的浙江良渚遺址，到中原地區4300年前的山西陶寺遺址和陝北石峁遺址，以及四川三星堆遺址和後來的河南二里頭遺址等，還不能完全勾勒出夏王朝的歷史全貌。
張光直先生有一種觀點，他認為夏商周是同時存在的部落文明，對此我是認可的。我認為夏可能以遊牧文化為主，主要在陝北和晉南地區活動，所以都邑不固定；商的主要活動區域在陝西商洛地區和豫西地區，以半遊牧半農耕形態存在，所以有商都八遷之說；周人直接繼承炎黃和夏文明，主要在關中渭水流域活動，以農耕文化為主，是我們華夏族的正統，是我們中國人大面積農耕文明的發端，后稷是其始祖。從文化類型講，關中地區是仰韶文化的核心，華山腳下是其源頭；陝北是龍山文化的代表區域。
按照司馬遷《史記·黃帝本紀》和《國語·晉書》記載，炎帝以姜水成，黃帝以姬水成，都發源於渭水流域。古姬水即現在流經黃帝陵的北洛水支流沮水，黃帝生而聰智，15歲成為部落首領，37歲統一華夏，開創了中華文明，被稱為“人文初祖”。按照我們華夏族落葉歸根的喪葬習俗，陝西黃陵縣是軒轅黃帝的真正故里。
清樂堂
夏朝毫無疑問是存在的，只是當年找錯了方向，把二里頭認為是夏都。但是這幾年由於考古業的發展，越來越多的證據說明夏朝是存在的。
二里頭，很多人認為充其量也就是個大茅草棚子，缺少了帝王之相。目前由於考古業的發展，就是當年一直堅持二里頭是夏都徐宏教授最近也改了口風，因為實在是缺少證據。
現在越來越多的證據指向北方的另外兩座大型都城，一個是山西陶寺，一個是陝西石峁。他們都具有共同的特點即:擁有完整的城牆與大型的宮殿群；高度發達的玉石文化；並且擁有青銅武器等，這兩座城市更加具有王者之相。尤其是石峁古城的玉石文化，被專家們稱之為“玉石之路的源頭”，更是“天下權力的中心”。
至於說新鄭的黃帝故里，其實是屬於當地人為了發展旅遊業誇大個一種說法。將明清時期一座小小的“軒轅廟”，經過改頭換面，變成了所謂的“黃帝故里”，大家大可一笑了之，不要當真。
因為根據調查，新鄭人的祖先來自於陝西華縣的“老鄭國”，後來遂平王東遷搬到了現在的河南。也可能是從此將陝西當地的風俗文化帶了過去，為了發展旅遊業現在進行了包裝，也是情理之中的事情。三月三黃帝生日，也可能只是民間的一個傳說罷了，因為那個時候還沒有如今的農曆呢，也可一笑了之。
大唐神都
分成幾個子問題來回答。
第一，關於夏朝。
夏朝存不存在，確實曾有激烈爭論。否定者，大概要以顧頡剛先生為代表。從他開始，有過一個“疑古”潮。現在來看，真正否定夏存在的為數不多了——咱們說的是專業人士，街談巷議不算，也不能算。
還有沒有爭論呢？還有。焦點在於，是“夏文化”、“夏代”，還是“夏王朝”。 中國創造的文獻加田野考古加現代科學手段的上古史研究方法，開世界性先河。有夏，應已經不是問題——再爭論夏文明和夏代存不存在，似已沒有太多人附和了。主要課題，在於如何確定“夏王朝”是否存在上。
這裡推薦一部新著——北京大學考古博學院副院長孫慶偉教授的《鼏宅禹蹤：夏代信史的考古學重建》。書中包括了“夏史考索”、“禹域內的龍山遺存”、“二里頭遺址與二里頭文化”、“解讀夏文化”等部分。
我感覺最重要的，是這位青年才俊提出的關於夏王朝的考古學方法問題。 他主張，從表面看，以都邑遺址中王陵、文字等特殊類遺蹟遺物為標準來探尋夏文化是在追求更為堅實可信的科學依據。但對於此類證據的刻意追求，是早已偏離了考古學的軌道——因為考古學從來就不是，也不應該把這類遺蹟遺物作為自己的研究主體。儘管以王陵、文字等“鐵證”為主要依據的“都邑推定法”，在某些情況下能夠有效地解決夏文化問題。但卻不能算作考古學研究。道理很簡單，作為一門學科，考古學不可能把自身的研究基礎建立在那些可遇而不可求的遺蹟遺物之上。離開了這些“鐵證”，考古學並非對夏文化束手無策。
有興趣者，可親自去讀一讀這部書。孫慶偉教授的觀點是很明確的——他認為，夏，已經進入王朝時代。
第二，關於黃帝。
黃帝更早於夏，那麼黃帝存不存在呢？
古代比較系統記載黃帝事蹟的文獻，是司馬遷《史記.五帝本紀》。司馬遷有深厚的史官家學淵源，他的先祖，據稱是黃帝麾下的掌史之官；他後來作為漢武帝的太史令，可以讀到大量的先朝典籍；同時他本人又具備非常好的敬業精神和專業素質，做了大量實地考察。
因此，兩千多年來，《史記》受到極高評價。關於司馬遷，我寫了幾篇問答，如願關注，可搜來看看。 這裡，要引用一下他在《五帝本紀》後面的一段話。翻譯成白話文的大意是——
“太史公說：五帝被很多學者們稱述，五帝的年代已經很久遠了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字不典範且粗疏，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也沒有傳下來。我曾經往西到過崆峒，往北到過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，到過的所有地方，那裡的老前輩們往往都談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事蹟，教化風俗也都不一樣。總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的 說法，接近事實。我研讀了《春秋》《國語》，它們對《五帝德》《帝系姓》的闡發都很明確，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》已經殘缺有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是深思好學，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些見聞不廣、學識淺薄、不學無術的人說明白，當然是困難的。我把這些材料加加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，才寫成這篇本紀，作為全書的開頭。”
司馬遷所說也不是虛妄之說，儘管現在還沒有黃帝的考古發現——距今年代太久遠了。但是，絕不能輕易否定黃帝的存在。
究竟黃帝故里或黃帝陵是在哪裡，這是學術問題——該研究的歸研究，要由專家來解決。在這個平臺討論或爭論，沒啥實際意義。但紀念祭祀是不該停止的。
第三，關於黃帝祭祀大典。
要不要祭祀黃帝？是不是不能證實黃帝真實存在過就可以忽略？我認為，答案是——黃帝必須祭祀；不能證實其真實存在也必須祭祀。
任何成功的民族，都懷有對自己民族、先人和歷史的無比崇敬之情。美國只有200多年曆史，可以看看人家是如何紀念華盛頓的。“五月花號”，只是一艘移民船，但美國沒有忘記那幾十名先民，不僅每年都有紀念，美國國會還把這些人慶祝移民成功的日子定為全國性的節日——感恩節。
凡是數典忘祖的人和民族，都屬於“命”該被拋棄之列。
進一步說，教眾信神能證明神的存在嗎？但這並不能成為信仰的妨礙。
中國人的信仰，不是天啟的神，而是祖先。中國最早的先民，就始終對祖先有著虔誠的信仰。“三皇五帝”，包括黃帝，大約都是當時部落的首領，是祭祀祖先的領祭人。“皇”是頭上插了鳥羽的領祭人；“帝”既指祭祀儀式，又指領祭人。我也寫過這方面的問答，也歡迎去看看。
中華民族是在全世界的的民族中，唯一由原生文明發展至今的民族，她不靠天啟宗教，而是靠虔誠的祖先崇拜。正因為如此，才使這個民族有了巨大的凝聚力和向心力，保證了由眾多民族融合而成的中華民族，歷經艱辛，生生不息，愈加繁榮強大。 我們有什麼理由放棄對黃帝的祭祀呢？有什麼理由幹這種“去中華化”的蠢事呢？ 我覺得，屬於需要研究的就歸於研究；屬於紀念的就存於紀念。地域攻擊可以放棄。黃帝當年的功績之中，就包含了團結各個部落。現在，何必要在自己內部惡語相向呢？
（圖片來自網絡）
一老沈一
我只針對河南黑
比如著名陝噴，大唐神都
夏朝找二里頭找錯了地方？
國家博物館找錯了地方？
一處繁華的都邑，被說成部落？
碳14絕對計年不會說謊吧 
3700年前這種規模還不足夠？
教育局的課本教材也找錯了地方？ 
二里頭考古隊長許宏，陶寺考古隊長何努都沒有陝噴懂？
因為陝西沒有，所以就詆譭二里頭，無恥不？ 古本《竹書紀年》載：“（夏王朝）太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。” 《逸周書·度邑》曰：“自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”《史記·夏本紀·正義》雲：“《商書》雲：‘太康失邦，兄弟五人須於洛汭’，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之。” 《尚書註疏·卷七 五子之歌第三》： 太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。 《史記·吳起列傳》言：“夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”《史記·封禪書》言：“昔三代所居皆在河洛之間”《國語·周語》載：“昔伊洛竭而夏亡。”
難道文獻都是假的？還是噴子們選擇性無視？
拿史實講證據
“三月三日”是什麼日子？什麼時候“三月三日”才變成黃帝的生日？請看“新鄭黃帝故里的官網”——河南省人民政府網站的歷史痕跡。這個根本做不了假！
大家依次從2003年開始到2007年，看看所謂“新鄭黃帝故里”每年在宣傳上都有些什麼“新花樣”。提示一下，重點看用紅線圈出來的。
所謂“假亦真來，真亦假”。看看我們的黃帝先祖如何從“三月三日”登基，又變成了他的“生日”。
華夏先秦史
夏朝還有爭論嗎？國新辦528新聞發佈會已經解釋很清楚了。以二里頭為核心的文明開啟了夏商周三代文明。注意是夏商周三代。二里頭就是最早的中國。發掘了60年僅僅發掘了百分之一。現在不承認夏朝的都是些什麼人呢？一，就是一些外國人因為他們的宗教目的不承認華夏5000年文明。第二就是一些國內的動機不純的人，比如西安的部分犬戎。對他們來說，只要是洛陽的人家就要來詆譭，謾罵。
