閒章，是印章中的一種，是區別于姓名字號章的一類。
唐代宗丞相李沁以書齋名“端居室”入印，而開後世閒章之河。
最是閒章見性情，方寸之間顯妙言。
閒章如郵票，方寸之間，氣象萬千，意趣盎然。而高雅俚俗，濃縮成一句，不能擷取現成的，還要反映作者的思想情懷，當然不容易。
唐伯虎“鳳凰山下一書生”，清流不二；
齊白石出身木匠，賣畫為生，自刻“魯班門下”不足為怪；
徐悲鴻江蘇宜興人，正宗“江南布衣”。
李可染畫牛，用字“孺子牛”；
吳昌碩中年做安東知縣，一月後辭官，故有“一月安東令”。
張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”表達了自己的經歷和處境
潘天壽“不雕”有對藝術的看法，有對人生的要求。
明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。
有的閒章用來釋解其心結。
清代書畫家鄭板橋所刻閒章以“七品官耳”最為著名，他是詩人、書畫家、進士，做了十二年小小縣令而不得升遷，實屬懷才不遇，仕途維艱，這就難免不平，故刻印“七品官耳”以自嘲。
大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。
文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。
文士也多擷以人印。若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。
書酒相伴，最可見古人雅人深致。蔣仁有“左經右史”印，奚崗則“以山水文籍自娛”。陳鴻壽更是“好書到手不論錢”。以至於有自號“書淫”者，感嘆“書味是真”。而“壺中日月長”、“深得酒仙三昧”，更把古人“自稱臣是酒中仙”的情態描摹得淋漓盡致。
一軸畫卷，一幀書法，有一顆紅紅的閒章，原來寂寥的境界，便鮮活靈動起來。
閒章如詩。詩言志，閒章最能披露古人沖淡平和的心態，磊落曠達的胸襟。
“天道忌盈人貫知足”，“所欲不求大得歡常有餘”，是古人樂天知命的寫照，“抱松柏之堅心”、“心境如冰”、“一園水竹權為主”，“閉門讀奇書，開門延高客，出門尋山水”，也無不反映出古人“吾善養吾浩然氣”的胸懷。晉陶淵明有“不為五斗米折腰”的佳話，但後人卻反其道而行之，刻“為五斗米折腰”閒章，細細品覽，似乎可見杜工部“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”的無奈，透露出為生計所迫不得不趨炎附勢的悲涼。
閒章如畫。古人常常嘯傲林泉，風流山水間，所篆印章，三五字間，竟能豁顯出生動的意境，明豔的圖畫。
品“聽鸝深處”，猶如置身森林木間，聽黃鸝鳴春。觀“寒香深處”、“梅花作伴”，似有一縷暗香，正從籬邊的臘梅邊播散縷縷清芬。至於“家藏七十二峰”、“三十六峰常周旋”，甚至“萬水千山獨往來”，自是古人縱情山水，師法自然的表現，既可體味“山靜如太古，日長如小年”，又可以“看盡落花能幾醉”以“占斷煙霞不老身”自豪。那些“紙窗竹屋燈火青熒”的幽雅，“亭映江月”的靜謐，怎能不使“身在綠竹翠柏黃花紅藥之間”的人忘卻塵世的煩憂，將人與自然融為一體？
閒章如史。潘奕雋以“兩登泰岱再遊黃海三宿五臺”的閒章，表現他“看盡九州山水”的豪邁情懷。康有為在維新運動失敗後，以一方“維新百日，出亡十六年，三週大地，遊遍四洲，經三十一國，行六十萬裡”的4釐米見方的朱文印章，把一生重大的政治活動，囊括在印文裡，堪稱“印史”。齊白石注《憶羅山往事詩》：“餘學刊印，刊後復磨，磨後又刊，客室成泥，欲就幹，移於東，復移於西，移於八方，通室必成泥底”。他把自己喜愛篆刻，刻苦自勵的往事，刻成一方印章“夜長鐫印忘遲睡”。
閒章興之所至，天趣自成；
將印這門苦寂的藝術玩到詩意，多麼的好。
是故，
同為寫字人，
擁有一枚精緻、風雅的閒章何嘗不是一件美事？
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