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“剋制”是否就是對治慾望的究竟法門？
keywords
王爾德；莊子；轉識成智；奧利佛·詹姆斯；王陽明
上期提到的人格結構模型
弗洛伊德將“本我”之慾
稱為生命的源泉
故“精神分析學”又名“精神動力學”
考察的是人生命與行為的動力來源
但將創造力的源泉簡單歸於“性本能”
也是其學說為後世詬病之所在
01
,
《肖遙遊》討論的所有話題
其實都有一個終極的指向
就是人的幸福
慾望與幸福關係密切
慾望與生俱來，原始而猛烈
所以王爾德才說：
除了誘惑，我什麼都能抵禦
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甚至，連愛情都只是慾望的美化
世上哪有什麼愛情？
壓根就是生殖衝動
是基因出於自身延續的本能驅使！
所以，若從生物學的角度
來看人類的行為
某些時候
其實還真跟動物沒有什麼兩樣
但愛情真的就只有動物本能嗎？
也不盡然，我想
唯有“索取”變成“付出”
“慾望”就能昇華為“愛”
03
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是否可能
通過不斷滿足慾望來達到幸福？
因為這是人們最直覺
也是最通常應對的方式
——這個話題我們曾做過討論
正像，一個人的格局
可以通過修行來得到擴大
慾望假以放逸，也能遮天蔽日
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借用莊子的話：
吾生有崖，而知無崖，
以有崖求無崖，殆哉矣！
這話原本是說知識無限
而生命是有限的
如果以有限之生命去追逐
無限的知識
那麼結果必然就是死翹翹
莊子是反對讀書嗎？當然不是！
而是說書本知識只是“知”
“知”和“智”是兩個層次
—佛學中就有類似“轉識成智”的說法
這也是為什麼我們一直強調
學歷高低絕不代表智慧高低
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莊子的這段話
我們只需改一個字
也同樣的適用：
吾生有崖，而欲無崖
以有崖求無崖，殆哉矣！
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英國心理學家奧利佛·詹姆斯
有一個重要的結論：
我們越是變得富有，就越是苦惱
他指出：英國50年代以來
可支配收入增加了4倍
但年輕人患抑鬱症的可能性
卻也相應增長了大約4倍
這個數字即使不能證明其觀點
但卻能證偽其反命題
即“越富有，越快樂”的觀點不能成立
所以，企圖通過滿足慾望來獲得幸福
這顯然是一條不歸路
此所謂“慾壑難填”
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如何對治慾望？
王陽明傳記中有這樣一個故事
說明了即使是修養高超之人
也一樣免不了受到慾望的困擾
這裡的重點，不是慾望如何產生？
而是觀其如何面對慾望？
初春時節，到處鬱鬱蔥蔥，心學大師王陽明就在這生機盎然的天地間，為他的弟子們講解心學。正津津有味時，一老農來求見。老農不是來聽課的，而是想和他做一筆買賣。
老農說，最近家裡財政狀況堪憂，很多地方需要現金。可悲的是，他沒有現金，所以決定將自己的一塊田地賣給王陽明。王陽明當即拒絕。他說：“君子應成人之美，不可趁火打劫。你是農夫，田地是你的生存源泉，我若買了你的地，你是能解了近憂，可將來怎麼辦？”
王陽明決定，借給老農所需要的現金，還款日期不限。老農感激涕零，拿著錢千恩萬謝地走了。
幾日後，王陽明和弟子們到山水間遊玩。在一處風景如畫之地，王陽明看向山凹處一塊田地，不禁讚歎道：“你們看，那裡面山背水，遠看如菩薩蓮花寶座，實在是風水寶地啊。”有弟子試探性地問道：“老師喜歡這塊田地？”
王陽明眉飛色舞：“怎能不喜歡？良知能知善惡，它告訴我這就是‘善’的，我真是如喜歡美色（如好‘好色’）一樣喜歡這塊田地。”隨即，王陽明臉色呈現出遺憾的神情，“可惜它不是我的。”該弟子笑道：“它理應是您的，只是您舍了。”
王陽明迷惑地看著該弟子。該弟子解釋道：“這塊田地就是幾日前那個來和您做買賣的老農的。他當初要賣給您的地就是這塊地。”王陽明“哎喲”了一聲，人人都能聽出他語氣裡的懊悔。可語音未落，王陽明馬上扼腕頓足，說道：“我怎麼會有這種想法？！”眾弟子茫然。
王陽明找了個地方坐下，緊閉雙眼，靜如枯木……許久，才睜開眼，看到弟子們丈二和尚摸不著頭腦的神態，他緩緩說道：“我剛才的那想法就是私慾啊，欣喜的是，總算被我克掉了。” 眾弟子恍然大悟。
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王陽明在這裡使用的就是
“為善去惡”的格物功夫
這就像外科手術
把病變的組織去除
“剋制”在這裡起到了效果
——但，“剋制”
是否就是對治慾望的究竟法門？
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或許：
能剋制的都不是慾望
能看破的就不叫紅塵
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