任何一個生命體,均有其生命運動,我稱之為“命運”。
“命”,指一個人的生命本身,包括肉體、靈魂、欲、情感、智力、氣魄、膽略、德性、性格以及意志、氣質、血統等。所以,命就是那張你偶然選擇的牌。
“運”指一個人的身外條件,包括天運、地運、家運、國運、必然機運、偶然機運以及氣數、定數、劫數等。所以,運就是你選擇的棋,有時棋的運行也不由你,甚至是逼出來的,或走的過程中才發現的。
多少年來,人類生生不息地探索著這一難題,包括宗教聖人和俗世哲人,大多也無法做出自圓其說的破解。事實上,“我”是不會被任何人破解的,否則也就不成為命運了。
命的由來背景是絕對的偶然,而運的變化又是相對的必然。人的命運就是由無數個偶然發展成一個必然,但這個必然又可能成為另一個發展的偶然，再與其他的偶然演變成為必然，如此下去，無休無止。
命運只會影響相信命運的人，你知道嗎？但對於那些不相信的人，命運又是什麼呢？“命”是指一生一世的事，“運”是指一時一刻的事。一時的事，可以是短暫的遭遇，但也可以影響人的一生，但不要忘記，當人有了自認為一生的事時，又往往反過來影響其一時的決定，所以“命”可以影響“運”，可“運”也可以左右命。
正如一個人遇上逆境，他可以視為一時不快的事，如他依此克服困難，逆境便會很快過去，這只是他的“運”而不是他的“命”如果他遇逆境認為不可改變,並放棄自己,逆境便成了他一生的事,這便是他的“命”了，“運”是必然性,就最容易被人們察覺到,它雖是此時彼時具有偶然性的順逆禍福,但從長遠來看,不同的人又有其不同的規律性！
命,是人們最為忽略的,因為它是既成的事實,你已習以為常。但你應瞭解到,一時禍福,要成為一生的禍福,關鍵看人在一運中如何去抉搔,這便會影響其一生,成為生命中不能改變的決定性。這決定性在人的心目中,成了既定的事實當再遇上一運時,便會回過頭來影響你這一時的決定,互相循環地影響,便構成了人們一生的命運。
所以,有些人註定是闖禍的,而有些人註定是逢凶化吉的,這在於他們如何由命的偶然來決定運的必然,或由運的必然改變命的偶然。偶然性假如是上帝的心血來潮,這樣,在人生中,偶然性便成了一個既誘人又惱人的東西。這就要學會用運的必然性改變你命的偶然性。如,勤勞能夠克服貧窮,謹慎能夠防止災禍,努力辛苦地做事可以獲得富裕,磨鍊才能、培養操行可以取得尊貴等等。
但這些又是人類智慧僅能理解的道理,而“我”是不會輕易那樣去施予的。因為人類的智商限定,所認為的勤勞、謹慎、努力、行善有時不是你想象的那樣,它必須是真正符合天與地的至理大道每個人都在探索自己的命運,整個人類也在探索共同的命運!著名的哲學家亞里土多德就曾經發表過專門探討人相的論文。
他希望從人類的生長特徵上,尋找與自然發展環境相協調的規律,對人的生命規律進行研究,希望從中探索人的命運週期變化。羅素在《宗教與科學》中介紹,開普勒在科學硏究中,經常為當時的達官貴人甚至為皇帝進行占星術推算命運。
當代著名的臺灣作家柏楊先生對命運的問題認識更具特色:不相信神仙,但卻相信命運。命運跟神仙無關,它只是人生過程中不受人自由意志控制的一種事件的總和。所以,問題不在信不信,而在於它存在不存在……如果它存在,那就超過了宗教,而成為人生的態度問題。
”中國古聖人孔子又說,“不知命,無以為君子也”,荀子說,“賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也;死生者,命也”。這兩句話的意思是,不懂得命運規律就不能成為君子。一個人有本事或沒有本事,就是個人自身天賦不同;干與不幹,這是人自己可以把握的;機遇好與不好,這隻能看時機緣份;有關死與生,那就看自身的生命規律了。
人作為自然中一員,必受自然規律的生滅制約。所謂征服和改造,只能運用到地運和其他一些運的身上,不能運用到天運身上。誰如果想跳出天運的圈子,獲得絕對的人力自由,就等於把自己推向滅亡。對天運而言,應該認識它的規律,順應它的規律,而不是反叛它的規律,破壞它的規律。
生命之舟航行於天運之河,需要認識的是它的水情水勢,需要調整的是我們的漿板航舵,而不是築壩決堤。你們應該真正理解並體會什麼叫“順天承運”,什麼叫“逆天行事”。
《易經》出現的初衷是想告訴人]一個簡單的道理,地球是圓的要旋轉,太陽和月亮是圓的也要轉動,這樣宇宙間任何事物又都是變化的,雖然錯綜複雜,但它很簡潔地用陰陽全部概括了。你看,人類在這個世界上,只有兩個性別,陰性(女人)、陽性。
人的命運，莫過於時事弄人，這個時候萬物造成人類各異以及世運的不同變化更替對人類作用。大家也許認為，在這個世界上人類智慧最高，殊不知宇宙是無限大的。你看人類發明了飛機，手機，天地變小了。人類強大了，但你站在山上看看，走在海灘望望，人比螞蟻還渺小。
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