華夏文明起源於傳說中的上古“三皇五帝”，而堯、舜、禹相繼“禪位讓賢”於他人成就了歷史中所言的“正統之說”，故此作為後世歷代封建王朝要想取得世人的認可和後世的中肯，“禪讓”就不得不作為一種形式流傳於世，成為“新朝”替代“舊朝”天命所歸、順應人心的“正統”所在。
以曹魏代漢為例，漢獻帝劉協禪位曹丕，劉協被封為山陽公，曹魏不以擔負政治上的“流血弒君”而實現政治的自然平穩過渡，從而成為大漢衣缽的繼承人。
然而，當曹丕建立曹魏政權歷經五朝享國46年，曹魏政權被司馬家族採取血腥殺戮的方式所篡奪。
司馬氏是如何取代曹魏天下的？司馬氏後人對其是否有過悔悟？
今天我們就來扒一扒那段不堪回首的血淋淋往事。
話說司馬懿由於“善忍長壽”加之智謀超群，連續熬死了曹操、曹丕、曹叡，讀過歷史的人都知道，在曹魏歷史上，這三位曹氏祖孫可謂是難得的明君，有他們在曹魏江山自然不會落入他人之手。
俗話說“虎父無犬子”，但事情總有例外。這種列外在曹氏集團第四代掌門人曹芳身上得到了應驗。
相較於祖上，曹芳自小出生在深宮宅院，過慣了錦衣玉食衣來伸手生活的他，哪裡見過戰場上屍積如山、血流成海的慘狀，更別說經歷過刀光劍影、喋血刀口的日頭。
曹魏建立於宗親門閥的基礎之上，倘若當日曹操起兵誅殺董卓沒有得到曹氏、夏侯氏等世家大族的支持，在亂世中單憑個人能力很難一統北方，更別談為曹魏王朝奠定基業了。
然而曹氏宗親到了曹爽這一代也是一代不如一代了，曹爽為人優柔寡斷胸無大計。
這種上到曹氏君王下到曹氏宗親整體智商的全面衰落，導致司馬懿在曹芳當政時期通過“高平陵之變”一舉誅殺曹爽等曹氏宗親控制了曹魏政權。
如果說到此，司馬氏家族能夠採取“溫水煮青蛙”的方式逐漸逼迫曹氏“禪讓”，那麼司馬家族必將取得法理和道義上的支持。
然而，曹芳被專橫獨斷的司馬師廢除後，即位的曹髦不甘心曹魏大權旁落，於是組織內廷勇士建立了一支“敢死隊”與司馬家族的鷹犬賈充等人發生了激戰，結果司馬鷹犬的成濟以丈八長矛刺的曹髦“透心涼”。
曹髦雖然有勇無謀，但作為曹操的子孫，當面對實力懸殊的情況也不願坐以待斃而以身犯險，頗有當年曹操獻刀刺殺董卓的豪邁之舉。
司馬家族的這種敢於在宮廷之內明火執仗殺掉皇帝的行為，招致當時百姓士人的紛紛側目。
這也成為西晉快速滅亡的一個重要原因。
西晉滅亡後，琅琊王司馬睿在王導等人的輔佐之下，在長江以南復興晉室。
直至東晉第二位皇帝晉明帝司馬紹即位後，司馬家族才意識到惡意篡奪曹魏江山所引發的後果。
司馬紹年幼時，其父晉元帝閒坐，將他放置在膝前，正遇長安使者來，因問司馬紹說：“你說日與長安哪個遠？”司馬紹回答說：“長安近，不曾聽說過人從日邊來，由此就可以知道了。”晉元帝覺得奇異。第二天，群臣宴會時又問他這個問題，回答說：“日近。”晉元帝臉色一變說：“怎麼和昨天說的不同呢？”司馬紹回答說：“抬頭就望見日，但卻望不見長安。”由此晉元帝更覺得他是個奇童。
“舉目見日，不見長安”便因此而出，司馬紹也成為司馬家族中不可多得的睿智青年。
話說一天晚上，司馬紹在寢宮突然被噩夢驚醒，在夢中他夢見了滿身是血的曹魏君臣前來向其索命。
夢醒後，司馬紹被驚的滿身大汗，於是便詔來了重臣王導和溫嶠，詢問西晉究竟是怎麼得國的？
溫嶠因為清楚司馬家族成員的昭彰劣跡支吾半天說不出半個字。
王導看到溫嶠被嚇得滿頭大汗，便說：“陛下，還是由我來說吧！”
於是王導將司馬紹祖上司馬懿怎樣誅殺異己、建立親信，司馬師、司馬昭如何把持朝政，廢立朝堂以及教唆鷹犬刺殺皇帝曹髦的陳年劣跡逐一陳述後。
司馬紹竟然用被子捂著臉痛哭流涕道：“如果像您說的那樣，晉朝天下又怎能長久呢！”
看到晉明帝司馬紹捂被嚎啕大哭，王導、溫嶠就拉扯棉被勸慰司馬紹，但司馬紹始終不願揭掉棉被。
此時的他深深懂得了晉朝得國不正，來位不禮，沒有采取“禪讓”而頻繁使用陰謀權術和血腥政變從曹魏孤兒寡母手中剜心割肉篡奪天下的，由此司馬紹始終無法原諒祖上的這種滅絕人性的卑劣行徑。
然而，“善惡有報，因果循環”，司馬懿、司馬師和司馬昭父子三人是不會想到，在他們弒帝流血、篡權奪位以臭名昭著的卑鄙行為竊取曹魏江山的155年，一個叫劉裕的劉宋建立者也以同樣慘絕人寰的方式將司馬一氏盡數屠戮殆盡。
倘若司馬懿泉下有知該作何感想？
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