攻守進退之道
韜晦術被稱為"攻守進退"的枕邊書，
韜晦術也是所有謀略學中至具實用功效的一門學問，小用小成，大用大成。
楊慎《韜晦術》全文約兩千餘字，分為隱晦、處晦、養晦、謀晦、詐晦、避晦、心晦、用晦八個部分。
如若通讀全文，讀者朋友們應該可以感受到，楊慎的《韜晦術》是一部積極出世用事、建功立業、厚積薄發、擇機而動的做人、做事、處世的金玉良言。
《韜晦術》上中卷見前作
避晦卷六
易曰：“趨吉避凶。”夫禍患之來，如洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡。是故兵法三十六，走為最上策。避非只走也，其道多焉。最善者莫過於晦也。擾敵、惑敵，使敵失覺，我無患焉。察敵之情，謀我之勢，中敵所不欲，則彼無所措手亦。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑則危，釋之之道謹忠而已。如若避無可避，則束身歸命，輕則傷身，不可不深究其理也。古來避害者往往避世，苟能割捨嗜慾，方外亦別有樂天也。避之道在堅，避須避全，勿因小緩而喜，勿因小利而動，當執定深、遠、堅三字。
避晦卷六
易經上說：“人應該常在吉利的地方，而避開兇險之地。”災禍患難的到來，如同洪水猛獸一般兇猛，只有及時避開它才會安全。
君子不居危牆之下，否則，迎禍趕上是自尋死路了。
兵法三十六計，走為上計。
避禍並非只有躲避這一種方法，其實還有很多種，但最完善的方法沒有超過“晦”的。
利用虛虛實實、真真假假，干擾迷惑對方，使對方失去正確的判斷能力，我也就沒有後患了。
只有先察敵之情後，才能謀我“晦”之勢，處處讓對方看不清，敵人就無法向我動手了。
高高在上者常懷疑下屬對自己的忠誠，因為人的尋常心理就是不甘居人之下，遭到上級的懷疑是極為危險的事，
解除上級疑禍的方法，也只有恭敬忠心不二而已。如果實在無退路可避，就乾脆置之死地而後生，主動向上級認罪請命，態度誠懇或有一線生機。
用晦避禍的原理運用，如果不得要領，情形重的會喪失性命，情形輕的也會傷筋動骨元氣大傷，所以避晦的道理，必須用心去深深思考！
自古以來躲避災害的往往避開塵世，選擇出家，如果能割捨斷自己對色名利的慾望，佛道修行也倒是別有一番樂天。
避晦的要訣，在於堅持久遠，避得全面，
不要因為表面的形勢緩和就心喜不已，
也不要因為可獲得小利益而心之妄動，
要認定避得深入、久遠、堅定，這三條規律。
心晦卷七
心生萬物，萬物唯心。時世方艱，心焉如晦。鼎革之餘，天下荒殘，如人患贏疾，不堪繁劇，以晦徐徐調養方可。至若天下擾攘，侷促一隅，舉事則力不足，自保則尚有餘，以晦為心，靜觀時變，坐勝之道也。夫士莫不以出處為重，詳審而後決。出難處易，以處之心居出之地，可變難為易。廊廟樞機，自古為四戰之地，躋身難，存身尤難。惟不以富貴為心者，得長居焉。古人云：“我不憂富貴，而憂富貴逼我。”人非惡富貴也，懼富貴之不義也。興利不如除弊，多事不如少事，少事不如無事。無事者近乎天道矣。
心晦卷七
心生萬物，萬（事）物的根源皆在於心中所想，然後才指令行動變化出來。
在時事艱危之時，心更應該進入“晦”的狀態。
每次天下大亂之後，荒涼如同廢墟，時局就像患有重病的人一樣，既不能多事，也不能妄動，只能用“晦”的狀態來慢慢調養。
至於在時局混亂之時，自己想要有一番作為，如若力量不足，但自保還綽綽有餘，這時就要以“晦”為心念，靜靜觀察時局的變化，這才是最為安穩的取勝之道。
大丈夫想成就一番事業，莫不是以出（內明）處（外用）為重，只有內心明瞭才能對外行事正確，心（知）易，行難，如果能知行合一，就可以化難為易了。
權力中心是執掌機密的顯要位置，自古以來就是競爭者眾，勝出者難，站得穩則更難。只有那些不把富貴看得很重的人，才能長久安穩。
古人說：“我並不憂慮得不到富貴，卻擔心為了富貴必須要違心做一些不仁不義之事。”
有智慧的人們不喜歡富貴嗎？只是會怕為了富貴而有不仁不義之心。
（多少人為了名利，迷失了心性。）
興利不如除弊，多一事不如少一事，少事又不如無事。能做到無事發生就接近於上天運行的規律了。
有多難？如《曹選》中的“善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名，赤忠者無誇誇之言。”
用晦卷八
制器畫謀，資之為用也，苟無用，雖器精謀善何益也。沉晦已久，人不我識，雖知己者莫辯其本心。用晦在時，時如駒逝，稍縱即逝之矣。欲擇時當察其幾先，先機而動，先發制人，始可見晦之功。惟夫幾不易察，幽微常忽，待其壯大可識，機已逝於九天，杳不可尋矣。是故用晦在乎擇時，擇時在乎識幾，識幾而待，擇機而動，其惟智者乎？
用晦卷八
製作器物和謀劃計策，都是為了當作有力工具使用的。
如果不能使用，即使器物再精良完美，計謀再完善又有何意義呢？
沉入“晦”的狀態過久，就會變了模樣，有可能會自己都不認得自己了，即便是知已好友也很難認清他的本來面目。
使用“晦術”重在把握時機，時機如同白駒過隙，稍縱即失。
選擇時機應當認清事情的發展變化的跡象，先人一步，方能制於人，這樣才能顯示出“用晦”的功效。（否則時時落後一步，結果可想而知。）
可嘆的是時機很難被察覺，通常時機出現在細微之處而被人忽視，等它逐漸發展大到容易識別的時候，機會早就跑遠了。
所以用晦的關鍵在於選擇時機，而選擇時機的關鍵，在於認識事情發展的變化狀態，認清這種狀態後，擇機而動，這難道不是隻有大智慧的人才能做得到的嗎？
如《孫子兵法》所言：
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
孫子說：“真正會打仗之人，首先會使自己立於不敗之地，以等待可以打敗敵人的機會，不可被戰勝，在於你自個兒，能否戰勝敵人，在於對方有沒有給你可乘之機。”
所以說勝利是可以預見，但不可強求。
換句話說，人管得了自己，管不了別人，先管好自己，再觀察別人，敵人如果無懈可擊，我們是沒辦法取勝的，此時，等待時機的轉變或許是最好的選擇！
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