《佛教的精神与特色》
般若
般若是印度梵文，中文勉强可以翻译成“智慧”。
般若和智慧有什么不同呢？
一般我们所说的智慧，用它来了解事理，不但不能透彻，而且常常容易形成“偏见”和“妄见”（错误的见解）；而用般若，却能够把事理了解透彻，而且不会发生偏差。
举“光”为例：普通的光像智慧，遇到墙壁就受阻；但般若似X光一样，它能够穿越这些阻挠（指了解事理而说）。人类肤浅的智慧，不能了解宇宙人生的真相。所以，就有上帝造人与造物的观念产生。中国人不也说“盘古开天地”吗？伊斯兰教说“安拉造人，又造了地球”；一贯道说：“万物由老母所生。”而佛和菩萨所具有的般若，却能够如实、正确地分析、解释宇宙人生的真相，指出“诸法缘生缘灭”的事实，完全否定有造物主的存在。
《心经》上说：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”意思是讲：所有修行的人都是依靠这种“般若”的关照，来彻悟真理而得到佛果的。（“阿耨多罗三藐三菩提”是印度梵文，翻译成中文是“无上正等正觉”，意思是“最透彻、平等和真实的觉悟”，指的就是佛道、佛果。）
从这句经文，我们可以明白，佛教并不是单凭信仰可以“得救”的；佛教不认为自己的罪恶和苦难可以由他人代赎，所以也不依赖任何人来救。人类的罪恶和苦难，只有自己才能够洗清和解脱，也就是人人要自救。自己不救自己，要等谁来救你呢？而自救的方法，就是要依靠自己的“智慧”（般若）去慎思、明辨——先了解苦难的原因，再进而寻求解脱的方法（即四谛的道理）。
所以，佛教主张人人要努力“修慧”，认为智慧（般若）不是“读”来的、“背”来的，而是从观察事理、深入研究之后“修”来的。缺乏智慧（般若），就不能觉悟，也不能做个顶天立地、自在解脱的人。
以上所简介的，就是六种脱离生死苦海的方法。学佛的人必须要一齐学习，不可偏废。
一般来说，六度具有六种作用：
（1）布施能对治我们的贪心（悭贪），培养我们的同情和仁爱心。
（2）持戒能使我们循规蹈矩，不做出逾矩的事，也就是孔子说的“克己复礼”。
（3）忍辱可以培养我们谦让、宽大的美德，也就是《论语》书中所说“温、良、恭、俭、让”。
（4）精进可以防止我们的懈怠偷懒（有恒为成功之本）。
（5）禅定可以澄清我们的头脑，使精神集中。
（6）般若可以使人聪明而有智慧，不会盲从、迷信，而有敏锐、精确的判断力。
青年朋友们平日读书、做人，应该照着这“六度”的道理去做，才能美化自己的心灵，充实自己的生活，利益广大的人群，更能开创幸福快乐的人生。
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