用師者王，用友者霸，用徒者亡。這句話的意思是說，把賢能的人尊為老師協助自己完成事業的，就會成為其中的王者；把下屬當做朋友協助自己完成事業的，就會成為業界的霸主；把員工當做徒弟協助自己完成事業的，就必定會失敗。
唐代的韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”今之學者亦然。各行各業都必須有老師。“師傅領進門，修行在個人。”雖然修行要靠自己，沒有領進門的師傅，也是不行的。
把傳道授業解惑結合在興國，像周文王把姜子牙敬為尊上，加上當時的趨勢所在，所以推翻了紂王當上王是必然的。如果有像周文王這樣的領導，應該深受員工擁戴，同時這家公司也不會差到哪去。
齊桓公的成功是離不開鮑叔牙的，但最重要的是管仲，因為當初沒有射中要害，讓其有生機。齊恆公不計前嫌，聽了鮑叔牙的意見，對管仲也恭恭敬敬。
王勃的海內存知己，天涯共比鄰，說得確實有豪情，敢在一千多年前就說出這麼“酷”的道別語言，那可是一個一分手就幾乎等於死別的時代。在這種環境下，王勃對於大多數人要“兒女共沾巾”的事，居然如此想得開，他的胸襟簡直比“海內”“天涯”還要大。所以說，王勃很“酷”。
王勃的這些友誼情，用在建國立業時，像劉邦能當上皇帝，以蕭何、張良、韓信三人功勞最大，這三個人被譽為“漢初三傑”。劉邦把他們當做朋友看待最為信任，所以三人便一同為他打天下。
是朋友但更勝過朋友的就是桃園三結義。戰國時期的劉備，和張飛關羽一同舉杯宣誓，為了共同幹一番大事業的目標，共同實現自己人生的美好理想。
“青,取之於藍，而青於藍。”語出荀子的《勸學》，荀子用靛青比喻那些在學術上有所建樹的後起之秀，而用藍草比喻他們的導師和前輩。我理解這句話的真意是鼓勵青年人在事業上超過前人。
而俗話說：教會徒弟餓死師傅，老虎向貓學藝的故事最有說服力。開始老虎是沒有那麼厲害的本領的，它到山裡去找貓學習本領。貓教會了它，它反過來要吃貓。貓爬上了樹，老虎對它沒有辦法。因為當初貓沒有教老虎上樹的本領。
如果一昧保留自己的知識經驗，反而是一種保守走向滅亡。康有為、梁啟超二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進人物，都曾為使中國由封建制度轉向資本主義制度做出過自己的貢獻。然而，在歷史的轉折與大變革面前，康有為一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化；梁啟超一個善於吸收，因時而變，努力掙脫傳統事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最後分裂是理所當然的。
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