一 杨露禅不是偷拳学的太极拳
太极拳在杨露禅之前，也并不是定型的，各系宗师也都有发明。
杨露禅偷学太极拳的故事广为流传，小人书、电视剧都这么讲，但事实不是这样的。
陈氏拳门有三位明师：陈有本、陈长兴、陈清平，分别定型了各自的拳架，并逐一完善。其中陈长兴创编了大架，同辈的陈有本革新了小架。但是当时说起来，还没称呼大架、小架，还是陈氏拳，以人区分。
大架因为外传京城，对比杨拳被称为老架，但实则小架更老。小架动作严谨紧凑，缠丝含蓄，初走大圈，逐渐缩小，名小而实大，以技为本。大架为革新之法，外观舒展大方，收蓄兼并，实是为了成就筋骨，于是发劲刚劲，缠丝明显，似大而实小，以劲为本。
陈家沟属温县赵堡镇，镇上有一位陈清平，师承陈有本，早年有成，深悟太极拳理法精髓，也得到了长辈陈长兴的嘉许。后来随父行商，居赵堡村照看生意。
赵堡村也有古传太极拳，拳架与陈式小架相仿，是与创拳人陈王廷同时期，且参与创拳的高手蒋发传下来的，功用强调上略有差异，非常注重圆圈。实际都是一个大漩涡，顺着深陷，逆着飞旋，顺逆之间，发劲惊弹。陈清平天性聪慧，他把拳架重新整合，自成一家。此架为小架一种，其拳动作圈小而快，发劲凌厉，后开设武场，教出了一批徒弟。
陈家拳不传外姓。杨露禅“三下陈家沟”，是住在怀庆药商陈德瑚的家里，跟着护院教师陈长兴学的拳。陈德瑚在永年有个老字号的太和堂药店，经营已经有四代人了。广平府的太和堂，与京津的同仁堂、达仁堂齐名，祁州药市开张，三堂缺一不开市。杨露禅家贫，少时在药店帮工，伶俐勤谨，陈德瑚中年无子，经人撮合收杨为义子，后来带他回了陈家沟，这么着不算外人。
二 太极拳谱是从武禹襄手上传出来的
陈清平为人开明，擅长启发，有八大弟子，每个人都有新架发明。其中有个武禹襄（武清河），是杨露禅的同乡，出身望族，数代为官，据说太和堂是租用的武家房产。
武家世代习武，原本武禹襄也跟着太和堂药店这边的陈师学习，后来杨露禅去陈家沟学拳回来，他见着厉害，又跟杨露禅学。但几番交手，武禹襄感觉没有掌握精髓，有心前往赵堡。
武禹襄有两个哥哥，都是进士出身，二兄武汝清为刑部员外郎，长兄武澄清在河南舞阳任知县，他利用探望兄长之行顺路去找求访陈长兴。陈长兴已经年迈收山，就把他推荐给了陈清平。
武禹襄从陈清平处深造拳术月余，而后与兄长一起研习拳法。武澄清素有武力，入山剿匪战功显著，实战经验丰富，他给了武禹襄不少的帮助。他二哥文采飞扬，擅长总结编修，理论上又给他许多的帮助。
后来就从武禹襄手上传出一篇又一篇的拳谱，有称是兄长于某处偶得，有称是师陈清平所传，也有是自己总结创作。拳谱离奇，陈家都没有。后来武氏兄弟不断研究拳术，且找乡勇试手，反复笔录修订，创出了武式太极拳。
太极讲究拳论是从武氏开始的，拳论也由武家传出。但是由于拳论细腻，偏向推手，以后太极拳的发展方向也就偏向了细腻推手。
三 杨露禅太极拳为张三丰传承的破绽
武氏虽然历代习武，但是名门大家，后来吴汝清利用京城便利，推荐了杨露禅进京传拳，打开了太极拳的兴盛局面。自后京城太极有拳有谱，始传是赵堡陈清平所传王宗岳拳论，祖师为太极张三丰。
张三丰自然是中国武术史上一个了不起的人物，但杨露禅下陈家沟学拳属实，拳谱名称出自陈氏又略有误笔也是事实。至于为什么风格特点不一样，这不是证据，却是破绽。因为推出杨露禅学自赵堡，而赵堡承袭张三丰系原传的说法，同样不能证明，为什么赵堡拳跟陈氏拳近乎一样，却与杨露禅、武禹襄差异很大呢？
而且，若真是张三丰所传，那拳势、拳谱必然不会是太祖长拳模样。然后两脉拳法同出一路，除演练刚柔有别，本质还是长拳。奇怪的是，这一简单道理，历来却没有探讨，门人只在祖师身份上争论不休，可见拳学失真之严重。
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