在壽山石雕文化裡，佛教與壽山石結下了不解之緣。明清兩代，壽山石被廣泛應用於宗教題材，尤其是佛教造像藝術。
天賜佳石，創作者們自然也不敢辜負，壽山石雕佛教造像注重人物面部表情的寫實。在突出造像“法相莊嚴”的宗教性的同時，更著意在顰笑之間表現出人物豐富的內心世界，以及普度眾生的慈悲心懷。對於面部表情的完美塑造更能夠令觀賞者或供養者為之感動，並激發出對於佛教的虔誠之心，從而“影響民眾的信仰，使他們對現世生活抱了一種虔誠、一種謹慎、一分小心，也對來世幸福懷了一線希望、一種幻想，以及一絲警覺。”但對於壽山石雕佛教造像而言，這種“寫實”並非完全照搬現世人物，畢竟佛教中的彌勒、羅漢還有觀音都並非生活中的人物，若生搬硬套，會喪失令人頂禮膜拜的“神性”與莊嚴感。
因此在壽山石雕佛教造像的處理上，創作者們在注重了人物表情姿態的寫實之後，對服飾的刻畫更多地採取了抽象的寫意雕刻手法。以寥寥數刀勾勒出飄舉的長袍廣袖，不僅使得造像產生了“馮虛御風”的神韻，寫實與寫意、細膩與簡約、人性與神性、肅穆寧靜的表情與飄動飛舞的服飾之間相互呼應，使得造像整體有了虛實相生、動靜結合的審美趣味。
陳文華作 芙蓉石
此芙蓉石形飽滿，點點桃花，作品隨形自然；淡雅華貴的自石中透出，磨光精細，更油潤光澤，溫潤通透。
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