《紅海行動》看過之後，會有這樣的感覺，如果說這是一部模仿好萊塢的作品，那麼就文化上來說，並不是，鏡頭中的場景或許很大，很壯觀，這是我們對好萊塢類型的電影的直觀感受。
但是不可忽略的是，中美之間，雖然已經在全球化的過程中打了很多年的交道，但是，兩國人民之間的文化差異是很明顯的，並且，這種差異是宏大的場景彌補不了的。
記得，《論語》裡有一段說，凡事預則立不預則廢。這一點，應該不僅僅停留在對未來的設想上，接觸未來，並且僅僅做出一種沒有變數的設想，這才是孔子所真正想要指出的問題。
但是，看看我們的周圍，又有幾個人願意思考未來呢？在進行未來的探討中，總是充滿著一意孤行，不對其中會遇到的變數進行思考與接受，這一點可以從，高考填報志願這件事情上感受一二，專業與學校，在家長和學生的心中，就是中賦予未來以靜止的存在，不存在意外的未來。
如果真的是這樣，或許，我們也可以說，中國的文化是注重體驗的，正是這樣才為在注重感情的文學上獲得極大的成就。就是說，中國的文化，厭惡的是在想象中體驗未來，認為未來的意義就是這種變數，並且在人生中樂於體驗這種變數，並且認為這種變數才是使得人生具有真正的意義。
這又讓人想起的餘華的《活著》，書中主角的一生都是在當時人的一種固定觀念下，預設了一個個未來後的，充滿變數的人生的展現，並且正是這種經歷吸人這人們去閱讀，體會。
那麼，凡事“預”的“預”到底是什麼意思呢？
基於當前的情況，對將要發生的事情進行預測，應該對在進行過程中的任何要素都有一個清晰地認識，只有認真考慮了，在未來的行動中才會有借鑑的意義，否則，只會陷入慌亂中，或者說，總是充滿了意外的驚喜或不幸。
如果說，事件作為一個整體是無法改變的，那麼，要素作為一個單獨的存在，卻可以納入到自己的掌控之類。一個形象的比喻就是，一個古老的三段論，人是會死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死。三段論為我們描繪了一個固定的結局，但是，在通往死亡的這條道路上，我們可以通過控制自己的飲食、心情、運動等這些涉及死亡的要素，來決定自己的死亡時間和方式。
這也是我們常說的，人固有一死或重於泰山或輕於鴻毛。
人生多一些思考，而不是總是一股衝勁，衝勁對我們的文化來說總是致命的，強盛的王朝的強盛，在於在整個王朝的時間軸上，王朝從沒有放棄對困難的克服，而這也是很多令人唏噓的朝代、人物所缺乏的，因為這些朝代、這些人已經在最後的結果面前被打垮了，雖然這個結果還沒有出現。
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