李雯雯
提到湘西，大家肯定，有這麼幾個字眼，古辰州，趕屍，落花洞女，蠱毒。近年來盜墓小說和玄幻小說的，狂熱，更是讓這幾個字眼和香吸引住了大家的眼簾，成為一個神秘的存在和人們急欲探求的一個神秘地方。
大學的時候，有一位來自湘西的女孩。當我我問她這個問題的時候。她跟我說，回答這個問題已經好幾年了。她說她們上學的時候不帶柴刀不帶砍刀，也不用走兩小時的山路，也不用騎馬。至於“趕屍”在交通閉塞的時候人們會將客死他鄉的屍體揹回來，這樣的事情是會有的。
湘西趕屍湘西的一種宗教文化，巫術文化的產物。大文學家沈從文的小說中曾提到了在湘西的路上，偶爾還能看到趕屍，汽車避讓。趕屍是將他鄉剋死的人帶回湘西，一般都是師傅帶著的徒弟。說是趕屍其實是師傅在前邊領著，徒弟在後邊揹著屍體，不是人拿著皮鞭趕。他們將屍體的手腳拆卸下來，塞上稻草，穿上長袍馬褂，這樣減輕了屍體的重量，徒弟在馬褂裡邊揹著屍體走。塞稻草是為了鎖住亡人的三魂。還有就是前後兩個徒弟用兩邊各架起竹竿，將竹竿夾在屍體腋下，將屍體抬起來。竹竿一晃一晃，外觀上看就是屍體跳著走。
趕屍人其實在古代是個行當叫趕屍匠。收徒要求方向感強，遠路趕屍方向感很重要，力氣的大也十分重要。還有一點就是膽大，師傅會在深山老林的墳頭放一個樹葉，晚上讓徒弟去取回來，以考驗徒弟是否合格。趕屍人一般在夜間行動，主要是遇到湘西地段，溼熱溼熱的，趕屍人畢竟是活人，他們長時間走路，還要揹著屍體也受不了啊。相傳趕屍人的鼻祖是蚩尤的軍師，他操縱屍體，降下大霧和皇帝大軍決戰。
文/紅雨說歷史
紅雨說歷史
湘西趕屍，可以是恐怖電影的很好的素材，拍起來肯定很有驚悚的效果，我也會很愛看。不過，我是不會把湘西乾屍當成真實的，好比我看《封神榜》，絕對很好看，但絕對不會認為現實之中真的存在什麼雷震子和那吒。
湘西地區在中國是一個很“神秘”的存在，原因就是這個地方山林茂密，地勢地貌複雜，加上當地漢民與少數民族雜居，經濟和文化教育發展落後，人民比較愚昧，所以廣泛流傳著很多詭異的迷信傳說。
湘西乾屍傳說的起源在明初，當時很多湘西籍的年輕人被徵發戍邊，很多人後來就死在了邊疆。不久，就有了傳說，說巫師可以通過特殊的方式，讓死去的人自行走動，跟著趕屍的人回到家鄉。傳說，乾屍的時候，活人千萬不能看見，一旦看見了，就會非常的不吉利。還有傳說，趕屍的人是不能遇見尼姑的，如果在趕屍的過程中迎面撞上尼姑，那麼屍體就要不再聽趕屍人的控制。失去控制的屍體力大無窮，會吸食人的血液。當然，這些都是以訛傳訛的迷信說法，就和反轉基因的水軍造謠轉基因有害一樣，完全是不可信的。
解放後，曾經有關部門對湘西趕屍人做了調查，終於揭開了趕屍幾百年的神秘面紗。原來，趕屍人是將打算回家的人的屍體大卸八塊，然後把頭顱背在身後，其餘的身體就丟掉。頭顱下面用很寬大的衣服遮蔽，這樣背起來就會減輕分量。為了不讓人拆穿他們的把戲，趕屍人就製造出讓人恐慌的謠言，為的是讓大家避開他們的隊伍。
懷疑探索者
假的。
湘西趕屍分為兩部分，一部分是真的“趕屍”，另一部分是披著這樣的名義進行戰爭。
- 國人講究入土為安，但是一些在外地打仗的軍人或者客死他鄉的人，因為旅途無法運輸回去，所以有了這種民間迷信。他們將死者解剖，填入藥草，以防途中屍體腐壞，然後再將屍體用竹竿從袖子裡穿過、固定，前後兩個趕屍匠，因此形成了湘西趕屍，其實也就是兩位趕屍匠抬著死者再走。
- 在國共內戰時，國民黨為了開拓更多的地帶，尋找隱蔽地方，而命人打扮成“湘西趕屍”的樣子，掩人耳目。
因此，湘西趕屍沒有那麼神奇和可怕，只是弄虛作假罷了。
情感陰雨表
趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。儘管“湘西趕屍”從未得到科學驗證，也並未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚電影的原型，從此廣為人知。
神話起源
趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。
水運起源
清代中期，趕屍技術出現，是把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，“趕屍”這個職業於是就產生了。
傳言抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫著“代辦運屍還湘”。
隨著民智漸開，炸藥的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家。就像火車的出現粉碎了保鏢和綠林強盜聯合制造的神話一樣，趕屍人也被歷史逐步淘汰了。
刑罰起源
清朝有“秋決”的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能腐爛。
體型條件
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
面試項目
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍；
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛；
最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
教授畫符
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”“過橋功”“啞狗功”“還魂功”等。
關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍。湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種藥理功能。湘西今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 “老屋場”。 當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。研究趕屍，對於從中瞭解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，應該說具有多重學術價值。
視頻不重要評論最搞笑
這個問題好神秘，很喜歡
先來一種破封建迷信、擊鬼怪亂神的說法：趕屍是流傳於湘西地區的一個神秘現象。據說因為湘西遍佈崇山峻嶺，死在外地的人無法將屍體運送回來，於是，在巫術盛行的湘西，有人就創立了這一奇怪的辦法運屍回鄉。關於趕屍的爭議從來沒有停止過，有人認為它是無稽之談，有人認為確有其事。
因為趕屍這一現象在上個世紀中期已經消失了，各種說法都很難找到支持的依據。本片經過在湘西地區進行實際調查，層層分析。逐步揭開有關趕屍的神秘面紗：所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死異鄉的人要葉落歸根，其家人僱趕屍匠將其遺骸背運回家鄉。
再來一種大家喜聞樂見的回答：湘西趕屍是最讓人感到神秘莫測的,這是一種傳說中可以驅動屍體行走的法術.趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。 趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給“趕屍人”了。喪主先得找到當地的“趕屍旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他“先生”，他自認為是“祝尤科”（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與“先生”談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。
在趕屍人的專業術語中，並沒有“死屍”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個膽大的把死人揹回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。
“死人為什麼會動”，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為“屍僵狀態”，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫“拖”來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。
最後看看網友揭秘
行晉
湘西趕屍匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌醜，膽子大，才能被錄取。 湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。 過三關才可當學徒 湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。 趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。 趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。 趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。 師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服 活動的死人:趕屍 “湘西趕屍”歷來是一個謎團。一般的文學作品裡和影視作品中對“湘西趕屍”的現象，往往是這樣敘述的：“夜半……荒郊……小路……月亮透過烏雲邊緣，向地面撒出摻白的光線，一隊白影在地上緩慢的移動著。仔細一看，像是一群人。為首的是一位衣料渾黑、寬衣大袍的老者，只見此人，左手持一雙紅繩銅鈴，右手揮一三角杏黃令旗，鈴聲一起——呤……呤，旗幟隨之一揮。老者身後還默默的跟隨著一隊行動怪異的人，說怪異，是因為這群人的行動，異常的一致，一致到如同是同一個人，而且一個個走起來都是同手同腳！看他們走路的力道，也有異與普通人，每一步都踩得相當生硬，似乎沒有我們平時行路時，那種輕快、有彈性的步伐，再看到這群人的面孔，就更叫人感到驚異！蒼白……蒼白的面色中發出灰黑和鐵青的混合色，還帶有些許暗紅的斑點，雙目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下兩個黑黑的空洞。雙頰也深陷進去，上面帖著黃紙，好象還划著符。各個身著白袍，雙手平舉向前生出，從白袍中，還不時滲出一滴滴混濁的東西，向周圍的空氣中發出陣陣惡臭。這群絕對不是‘人’，他們是殭屍！而那個黑袍老者就是——‘趕屍人’。” 趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。清代曾經有人在北京作官，閒時買書，必得是一式三本。待到年老書多，告老還鄉之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算幸運，沉沒兩船，還剩船複本。他是從下游往上游走，逆水行舟並不快捷，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。所以行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，“趕屍”這個職業於是就產生了。 趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給“趕屍人”了。喪主先得找到當地的“趕屍旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他“先生”，他自認為是“祝尤科”（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與“先生”談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。 在趕屍人的專業術語中，並沒有“死屍”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個膽大的把死人揹回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。 湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。 據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。 論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。 夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二： 那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。 這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神秘、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神秘的門後邊。 屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。 據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。 抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運屍還湘” 聽說過“趕屍”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了“還湘”，若非趕屍，其營業範圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明“運屍”那麼恐怖，“運柩”豈不較為文雅些嗎？ 這位“代辦運屍還湘”的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟“奇門遁甲”有密切關係。 他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。 他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。 為什麼會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。 一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。 至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。 趕屍的起源 著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裡寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。” 說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍管說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。” 於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術 .
鳳銘鈺
湘西趕屍。確有其事。但是趕屍的真相併沒有那麼多的傳奇色彩。所謂的趕屍只是由兩個人一前一後用竹竿從屍體的腋下穿過，抬著走的，因為趕屍一般都是在晚上，所以旁人是看不清到底是屍體自己被趕屍人控制著走，還是被抬著走的，另外一般人不會靠近趕屍隊伍所以就傳出了湘西巫術控制屍體行走的說法。湘西趕屍對趕屍人的要求也比較“高”第一得膽子大，如果是膽小的話，屍體還沒有趕走，自己就嚇死了。第二得長的醜。因為這樣別人就更不敢靠近趕屍隊伍了。第三得長的壯，因為趕屍是一項體力活。你想想兩個人得抬著四五個屍體走幾公里，那沒有體力是不行的。
個人的理解和看法😂😂😂
大力布丁很厲害
相信有不少朋友都對於趕屍這事略有耳聞，比如在童年的香港殭屍片就有這一幕，一個黃袍道長拿著油燈，挑著桃木劍，手裡再夾著個鈴鐺，邊走邊搖，而身後呢，跟著一排排的並列的殭屍，一跳一跳的。。。
嗯哼，這些都是電影情節，現在還覺得好看，可能是情懷作怪，畢竟電影情節都是為了效果。
進入正題：湘西趕屍！這是真實存在的事件，在湘西這塊的居民對此都是很敬畏的。據當地的百姓介紹，趕屍人運貨時只走夜路，且在湘西那一片又多山，一般很少人可以看到他們，只是能在漆黑的夜晚下，聽到遠處的鈴鐺聲，在這個時候，屋外的狗會發出膽怯的呻吟。
對於趕屍，很少人知道里面的玄機，因為古代人多比較敬畏神靈，遇到趕屍那還不是避之不及。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”“過橋功”“啞狗功”“還魂功”等。
趕屍這裡面的玄機那就可以說是一部三國，說起來可以沒完沒了的，何況我也不知道，這裡就不說了。
單說趕屍，之前有種說法沒那麼玄乎的：趕屍人兩個，取韌性足夠，有彈性的竹子，經過剝開處理後，從並排的屍體腋下穿過，然後趕屍人前後各一個，挑起來就走，在山路上走，由於竹子的彈性，使屍體產生上下的晃動，這在一些遠處偷瞄的百姓看來就產生了彈跳的效果，使之給人感覺趕屍人會法術。
江舟小翁
我相信世上有鬼、我親眼見到兩次、一次是七八歲時傍晚七點左右跟我媽在摘辣椒看隔壁鄰居家屋頂有兩個穿紅衣服手拿鐵叉的在跳、我叫我媽看、我媽看不到、後來晩上十點多就起火燒了、還有一次是在廣州市一出租屋內、我看書看到晚上一點鐘左右我不看了去關燈、一躺下就動不了一會看到一件白裙飄飄在我身上、我又動不了叫不出、好像一個大鬼說要一個小鬼拿繩子吊死我、我眼睛往床邊瞅真的一個小鬼、大概有十多分鐘我才跳起來去開燈、大叫有鬼我老婆當時嚇醒了、我趕緊跟老婆講了這事、我兩穿了衣服就跑去朋友那裡了、第二問房東、房東說早幾年這房間殺死一個孕婦、房東後來燒香和錢紙。
中彩了1
不要太迷信，湘西趕屍就是將屍體用石灰等做成乾屍，然後用竹竿這樣綁著，抬回湘西去，至於那些符咒是不是真的就不知道了，反正要人這樣做，那些路過的村子才會讓你停靠嘛。不然誰讓你停靠啊
