賴布衣，原名賴風岡，字文俊，江西省定南縣鳳山岡人，生於宋微宗年間（公元1101—1126年），曾任國師之職，後來受秦儈陷害，於是浪跡江湖，走遍祖國的每一寸山河土地，靠著精湛的地理堪輿造詣，扶貧濟弱。在民間謠傳著他神話般的故事。
其中就有布衣賦金斗，天象地形世稀有。賴布衣在走到廣西容縣的時候，偶然發現了南山都嶠山有著不為尋常的風氣，一眼就窺見了真龍臥穴的風水寶地，於是為都嶠山留下的題名，金戽斗。金戽斗流傳了幾百年，一直都在吸引著各地的風水大師去探尋真相，可是金戽斗就像是作為一個神秘的存在一樣，各種學說論斷，也一直尋不到真龍穴的具體位置。
都嶠山金戽斗賦段一
龍之為靈特超，星之為光不不朽；縱橫照耀，二十八宿列九天，起伏恢弘，七十二山分分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脈絡循環數百里透岑榮獨論尊卑；奇巒峻拔萬千峰，列土木金分左右。觀龍樓之寶殿，惟仰南山；靠星體之鐘靈，居然金斗。心極溯回之望，每切秋三，欲登太嶽之高，難逢重九。
都嶠山的題賦一共分為五個部分，第一部分是講的風水的氣勢。賦裡說到龍脈的靈性特異，氣勢恢宏，有天地之光照耀，地之厚承接。二十八宿，其中東南西北個七宿。上下左右照耀著容縣。七十二山脈氣勢雄偉有序的奔走在容縣的土地上，龍脈循環反覆，或盤旋，或飛躍，或高聳，或盤旋，綿延幾百裡，唯獨在岑溪容縣停留下來，顯榮辱拒卑賤之態。
眾多奇峰峻嶺，土金之山分在左，木火之山在右。看著婆娑迷離的石壁，好像是隋煬帝做的龍船閣樓，又像是一座宮殿。穩重的端坐觀望著南山，靠吸取著星輝得以顯示靈性，處在金斗的位置之上。後面幾句是說，非得在特殊的時間上，才能探尋到真龍穴的真面目。
都嶠山金戽斗賦段二
原夫祖之所由起者，容山天堂，渾渾噩噩；土柱崇雄，石鵝起伏。娑婆頂為中峰，燈檠石為照燭。大象宿於中傍仙鶴飛夫常屬。蜂腰渡峽，日月拱扶；鼓角維護，槍旗並蓄。羅列三枝，中標雙玉。睹峰戀之疊疊，，千山悉是奔隨；驗江漢之茫茫，萬水鹹歸入局。橫敷直遞，觀其勢者甚威雄；左旋右軸，玩其形者真委曲。
第二篇寫的是金戽斗的形態。說的是金戽斗的來源來自伏羲始祖所葬之地，形狀巍峨龐大，像是能容下整個大容山，直插雲霄，伴雲而立，威武雄壯。表現了龍貴重福後，大大小小有十八種形狀的山、石、峰，柱等等。娑婆巖正好為中軸峰，像是一個凸起的燈石在掃射四方。婆娑巖兩面的山多形態詭秘，有大象睡，仙鶴飛等等許多形態。峽谷之間窄小，山峰險峻，根本很難攀爬。眾多溪水鹹歸水龍四局，橫鋪直遞，左旋右轉，雄偉又不失蜿蜒曲折之態。
都嶠山金戽斗賦段三
靜觀美穴蓮花，精微深入。蟬翼雙披，蝦鬚兩集。御屏屹堅其間，荷筆卓然秀立，扳金腰之玉帶，一畫連環；佔翰苑之雕樑，丹灶雄岌。遠觀則穴起無情，近觀則山家拱揖。幸形神之畢聚，品格出乎萬千；巧象呈祥，聲價高居倍十。
第三篇說的是穴，將看到的穴稱為蓮花，由細深入。穴前有禪翼雙護，蝦鬚雙集，穴後有山像屏障一樣屹立其中，屏障上有荷花形狀的峰形凸顯而出，遠看穴處凸起，顯得無情；近看四嶽作揖朝拱深情依依。金腰玉帶，一畫連環，翰苑雕樑，敦厚雄笈。術家要求的精氣神必聚圓滿，活靈活現，會給人一種異樣的感覺，腦袋格外的清晰空靈。
都嶠山金戽斗賦段四
是則明堂廣闊，陽光星列盤桓；局度寬宏，帝座公車峻撥。只有諸沙，並無一殺。兩邊盡是包羅，四面鹹來觀察。天馬鎮自乾離，北斗重樓合法。擬左施之飄渺；仙人詎敢盡當；論右繞之縈迴，苑客難稱巧結。羅位收自近關，豬牙驥北總壓。布金箱之蘊，不但寶三；陳玉石之能，有同簋八。
第四篇寫的對蓮花穴的求證，對真龍穴的求證，即是尋龍勢，查其形，點穴，定向辯真偽。
求證的第一步就是明堂開闊，明堂內有山峰羅列為陽為剛，格局恢弘寬大。就像是帝王坐在公車上的那種恢弘大氣的模樣。
第二步是判斷砂形，眾多諸砂，按照立穴定位，並沒有一個是衝煞的砂。兩邊全都被包圍起來，從四面觀察來看都是比較適宜的。
第三步是出水口，水流眾多從右邊進來從左邊又繞回去，形容水口眾多，都不能判斷具體的出水向，出水口越多即關欄緊鎖越多，就使水口之上的河流趨於平緩，能使龍脈助腳，聚氣結穴。
第四步就是定向。南北向為重。南邊有天馬鎮之，乾離，則指的是同一個離向方位，先天八卦的乾卦就是後天八卦的離卦。這句的意思是南有天馬，北有重騮，重是重重，騮指黑髻黑尾巴的紅馬，南北之間的山行遙相呼應，左峽谷煙縹緲似仙境，右側仙花異草疑似天上人間。
都嶠山金戽斗賦段五
若是乎地既靈於其前，人必傑乎厥後。斯興發之無疆，享榮隆之悠久。富比石崇，貴仍韓柳。誥軸文星面對，他年金榜題名；雲天錦帳頻敷，異日鬥稱福厚。嗟乎地產精英，鬼神獲守。縱有慧眼之明，難默遭逢之偶。是為山家擇主，斷然福自天來；倘教地府佑人，決非事成矯扭。
- 重峰疊嶂團團繞，萬派千流聚一堂。
- 日月捍門居水口，獅象外鎮勢軒昂，
- 古人留記出卿相，我今還許狀元郎。
- 積善之家扦此地，簪纓世代福無疆。
第五篇寫的是蓮花穴的實際效果。假若選對真龍穴，必定享富貴的時間悠久綿長，富可敵國，貴比韓信、柳亞夫一般。由於案山似誥軸文星，又可金榜題名，雲天似錦帳重，日進斗金的福厚。最後一段告誡地師們，人傑地靈，地出精英。鬼神相守的地穴，不可輕易說出。即使有慧眼，也有出錯的時候，所以福地需要等待有福之人，福德深厚的人才能享有福地。如果是無福德之人享此地，也是無福消受反受其害呀。
看過金戽斗的人，大概都知道，金戽斗其實是一首藏尾詩，每段最後一個字，連起來就是：九曲十八紐，而關於九區十八紐，可以聽聽民間怎麼說？
南山有個金戽斗，九曲十八扭，旗鼓門前有，雲馬兩邊走，一對鯉魚上下游，石門關水口，將軍門外守，仰睡貓兒伏睡狗，中間夾著是金斗；誰人葬得對，世代科甲秀，狀元代代有，金銀積山高，人丁千萬口
從民謠可以看出這個金戽斗
不過關於民間的傳說靠不靠譜，只知道廣西的容縣在民國時期出了7位省長，9位上將，25位中將和眾多小將。也為此，都嶠山金戽賦就有一些實證，也就更加吸引了風水大師前來探尋得慾望。
地質名家羅群問訊而來
自從風水始祖賴布衣在容縣南山都嶠山上題名以後，著名地質家李四光的關門弟子羅群，就一直有興趣去一探究竟。羅群積累了幾十年的專業知識，在60年代的時候就到容縣南山開始尋覓金戽斗之路，尋覓了20多年，終於在80年代的時候，確定了金庫斗的位置在羅位彎附近平梨鋪背後的山頭上。
細觀羅群先生建設的金庫鬥公墓，其自身形態和周圍環境特徵都基本符合上述賴布衣金庫斗的有關論述，例如：山形為"龍樓寶壂"、"遠觀則高起無情，近視則山家拱揖"，向道是"為仰南山"，"木火金星分左右"。
來龍"跌斷串田，沉氣過脈"，穴前有"仙鶴飛乎"，左邊有"日月槓扶"，右邊有"大象宿於中房"等等。其實金庫鬥本身是一堆高起的金子。
不過羅群也是根據賴布衣留題探尋金戽斗，也有人說這並不是真的金戽斗。真相如何，還待有緣有福之人去探尋。
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