單純的並列式與對照式的議論文，結構清晰簡明，但易走向極端——死板僵化，需要詳實的內容，精美的語言為其支撐，使之以內涵與情思見長，掩蓋其結構的過於簡單。
精美的議論文更多采用層進式結構，有單純採用層進式，也有將並列、對照局部結合使用的複合層進式。層進式結構的文章有的有明顯的語言標誌，即“小論點”式層進。但為了避免僵化，多數層進式結構無明顯語言標誌，體現為一種意義上的內在的逐層深入，可稱為“內在邏輯”式層進。
“內在邏輯”式層進可供模仿的典型範式有：“是什麼、為什麼、怎麼做”式，“提出問題、分析問題、解決問題”式，“引論、本論、結論”式、“引議聯(析)結”式、“引聯議結”式，還有“起轉承合”式等。
一、清晰認知，澄清概念
1.“為什麼”與“是什麼”
“是什麼”主要表現為闡述話題核心概念或所指現象的內涵，即其社會人生意義。可抽象表述：常用“是……”“體現……”等提示內涵的句式;亦可形象闡述：通過敘寫具體的人物行為或社會現象。
“為什麼”是指對所提出的觀點進行證明，主要表現為正面分析其原因或意義，或反面指明其危害或後果。
“是什麼、為什麼、怎麼做”三者選哪幾點寫，這裡不存在絕對的取捨規則，只能根據具體情況而定：①所議的話題本身哪一點更容易寫，②哪一點更能讓你有感而發。
2.“聯”與“議”
“聯”，不能泛化理解為“古今中外一切人事皆可為聯”，這會與“議”衝突，所以我們可以將“聯”窄化為專指“針對當今社會現實”，“聯”中可包含“議”，但應是一種現象上的闡述，而非本質上的探究，所以“聯”其實就是“擺現象”。
“議”是一個綜合性的詞，包括“是什麼”“為什麼”“怎麼做”任意一個或幾個方面，可以是分析問題，也可以是解決問題，可以是現象上的分析，也可以是本質上的探究。
3.“分析”“論證”“闡述”
我們經常在議論文寫作的相關指導中看見這幾個詞，它們其實不是一回事。“闡述”常針對“是什麼”與“怎麼做”，“論證”常針對“為什麼”，三者皆既可以是抽象的道理，也可以是形象的事理，即融合具體的事實進行分析。
澄清了以上幾組概念，我們就可以嘗試將議論文的幾種實用結構進行較為清晰的歸納。
二、研析佳作，歸納範式
1.規範式層進
文章主體部分主要圍繞“是什麼”“為什麼”“怎麼做”中某一點或幾點展開;或文章主體部分由“分析問題”寫到“解決問題”，即由“是什麼(為什麼)”寫到“怎麼做”。結構清晰明瞭，一般有語言標誌，即以“小論點”來提挈結構全文。
如下面這篇2013年江蘇高考滿分作文《安然相對不驚飛》主體論述部分採用了“為什麼”——“怎麼做”的靈動式層進結構(無明顯語言標誌)，先分析原因，再闡明做法;“為什麼”部分的兩個原因則採用“小論點”構成規範式層進，語言標誌——①天地又是如此的脆弱。②自然脆弱，人實則更為脆弱。
安然相對不驚飛
……的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉的影響。而這些影響，註定會成為人們想要承擔卻又無法承擔的重任。……
(人為什麼不能侵害自然的原因之一：自然的脆弱)
對自然環境保有一定的距離，實在也是出於一種對人自身的保護。自然脆弱，人實則更為脆弱。人類作為一個整體，是無往不勝的，而作為個體，又何其渺小。……
(人敬畏自然的原因之二：保護自身，人更脆弱)
其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關鍵在於不互相侵擾，不事征服。……古人所謂“天人合一”，我寧願將其理解為是人在天地之間安詳地棲息，而讓心神暢遊於世界。
(人如何與自然和諧相處，正面闡述)
……
再如2011年江蘇高考優秀作文《拒絕平庸》一文中的語言標誌更為明顯，主體部分的三個小論點分別是：
拒絕平庸，拒絕的是不思進取，收穫的是創新與發展。……
拒絕平庸，拒絕的是隨波逐流，收穫的是原則與堅守。……
拒絕平庸，拒絕的不是平凡。……
2.靈動式層進
靈動式層進主要指“引議聯結”式結構，其中“聯”與“議”之間體現一種內在邏輯的層進——或“剝筍式”，由外在現象到內在本質(原因、危害);或“遞進式”，由分析問題(是什麼為什麼)到解決問題(怎麼做)。同時“聯”與“議”兩者內涵與關係比較自由：①位置可交換，寫成“引聯議結”;也可邊聯邊議，交叉結合。②內容可選取“是什麼、為什麼、怎麼做”任一方面，也可從反面寫“做不到這樣的現象與原因”或寫“不這樣做的現象與危害”等等。這種靈動式層進常常有很強的現實針對性，宣揚社會道義，弘揚社會責任。我們應多嘗試寫這種形式的議論文，培養自己心懷天下的人文情懷與匹夫有責的公民意識。
如下面這篇2013年江蘇高考滿分作文《不可驚擾的寂靜》，採用的就是“引聯議結”的結構。議的部分總體上由“分析問題”到進一步的“闡明做法”，採用了遞進式結構;其中“分析問題部分”與前文的“聯”則構成“剝筍式”結構，由現象探究背後的本質——原因或危害。
不可驚擾的寂靜
學術的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。
(提出觀點)
……縱觀當今學術界，有多少學者被各種“門”纏身?
先有閻崇年被掌摑，後又陷入“懸賞門”。再後來“季羨林遺產門”引起一片譁然。餘秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學者遭遇非議……
(反聯現狀：學術界失去寧靜)
原因首先是學者們自身不懂得守住內心的寂寞與清淨。面對媒體的追捧，他們沒有能稀釋掉那些浮名，一人誇之，萬人從之，接受與他們學術涵養不符的名譽，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。
(原因1：“不懂得守住內心的寂寞與清淨”)
然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅力量，慎於言，是不可推卸的責任。
當普及的微博成了公民發表言論的又一平臺，“微博罵戰”也愈演愈烈。我們是否想過，傳播那些不切實際的言論時，身為文化名人的學者們會遭遇怎樣的驚擾與傷害?
……(原因2：“輿論製造者的驚擾”)
復旦秦紹德“寂寞出學問”的吶喊是對學者堅守自身心靈淨土的呼喊，亦是對公眾給學者一片寂靜天堂的呼喊。
總有一些大師習慣於寂靜。
與當代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問世俗塵埃，清淨紅塵美好。
《麥田裡的守望者》的作者塞林格成名之後過了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內心的淨土。書中的那段話是多麼適合作他的墓誌銘：“我整天就幹著這種事，我只想當個麥田裡的守望者。”
總有一些人在慎言慎行。
白巖松等微博名人正用盡全力地引領微博走向正義，走向公正，走向單純。
(明做法：正例——學者應堅守寧靜，公民也應“慎於言論”，勿要聒噪。)
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