黎葛民（1892－1978），號逸齋外史，一字乙翁。廣東順德縣人。少年時代生活在前清政府的專制統治下，對當時的政治黑暗，外侮侵凌，產生了強烈的不滿，萌發了民族革命思想，因而絕意於科舉課業。在弱冠前後，開始對美術和金石學藝感到興趣，經常揣摩臨摹古本，並多方向前輩學習請教，加以融會貫通漸漸累積了見識和技巧。在不斷的實踐中，他又進一步領悟到墨守古人成法，因襲不變，將會導致技藝停滯不前，限制自己的真實性靈，於是他奮然趨向現實，向廣闊的大自然領域吸取題材，作品也就逐步有了現實感和生命力。 辛亥革命後，葛民得到父老親友的資助，東渡日本潛修苦學，考進東京美術專科學校，恰與高劍父、陳樹人等同學，志同道合，相與砥礪切磋，並得到良師益友匡助，技藝上有了較大的進步。幾年後，回到祖國，專心苦研，孜孜不倦。後來，高、陳等人相繼回粵，大家日常過從接近，取長補短，各有成就。在二十年代之初，他們的作品已得到時人注意，頗博好評。當時高劍父、陳樹人等作品因受日本“東洋派漢畫”的影響，曾一度在國內提出了“折衷派”國畫之說。葛民雖然在藝術愛好上同他們一致，但藝術觀點上卻另持己見，他保留了自己一貫的畫風。從此，他同高、陳等人的作品表現，逐漸分道揚鑣。在客觀上來說，高氏作品，敢於大膽革新，生動潑辣，陳氏作品凝重細緻，韻味較深；葛民的作品比較傾向於保守，作品相當重視國畫方面優美的民族傳統風格和色調，這種態度還是樸實可愛的。60年來，他所作花鳥蟲魚走獸等動物畫，都富有這種濃烈的特色，清新秀逸，賦色雅淡；他的山水人物畫也能細緻地吸收大自然的真象和本來面目，渲染布局，自運樞軸，饒有真實感。葛民晚年，對翎毛、石竹和祖國的珍奇動物的繪摹，尤其逼真精采，精心加以提煉集中，在畫面上佈局自然，一竹一石都充分表現出遒勁剛直的氣魂。 葛民深知繪事之道，必須兼賅書法詩詞修養。平居臨池，用筆輒符六法。草書則字二王，篆書則法秦刻。所寫詩詞，幾達唐宋之境：高致婉麗，清雋可誦，有“鄭虔三絕”之譽。 葛民秉性恬淡，平易待人，正直處事，但言詞拙訥，有時相當固執。他又愛好自然，雅嗜騁遊，足跡走遍大江南北，遊覽祖國許多河嶽川澤，名勝古蹟。他與何香凝、高劍父、高奇峰、趙少昂、黃少強、張純初、溫幼菊、鄧芬、關山月、張坤儀（奇峰的女弟子）等，以及兄長黎慶恩（澤闓，詩人）在粵倡組“清遊會”，與會者約20多人，都是畫苑文壇知名人士。澤闓的兒子黎廷弼，我的妹妹邱慶辰（時在中山大學求學）也以後輩身份附驥執贄。“清遊會”沒有立會章程，沒有會址，集會無定期，多數在澤闓家裡聚會，間有在我家裡聯繫和即席揮毫，這是我本人和葛民認識的開端。“清遊會”的活動範圍曾遍於兩粵名區，如肇慶鼎湖山、南海西樵山、清遠飛霞山、郊區的蘿崗洞等，主旨不盡在欣覽林泉風光之美，寄情詩文觴詠之樂，更主要的是藉此繪畫祖國壯麗的河山、幽美的大自然，以求作品有親切的現實感。“清遊會”在當時是華南美術界的一面出色的旗幟，它與李夙公等畫人新組織的“國畫研究會”（設在今廣州兒童公園前側），風格上有很顯著的區別，前者比較追求革新和創作，而後者則比較拘謹和保守。葛民是“清遊會”的中堅人物，並主持該會的日常事務和通訊聯繫。 1938年日本南侵，廣州淪陷，葛民激於民族義憤，毅然將自己精選作品（百幅）捐助給香港中華救護隊，攜帶到菲律賓展出，募集救濟傷員難民的資金，這種愛國熱情贏得國內外人士的稱讚。他回國後躬冒烽火險阻，間道黔、桂、川、滇，西南各地，目睹祖國山河破碎，人民流離疾苦，觸發了無限的感慨，通過了他的鋒利筆尖，盡洩于丹青吟詠，愛國傷時，不愧是一位有血性的畫家和詩人。 日本投降後，葛民已50多歲，兩鬢漸霜，一肩行囊，拖著疲乏的步伐回到故鄉。目睹勝利後的廣州，社會黑暗，民不聊生，極為痛心。當時高劍父任美術學校校長，葛民應邀為教師兼總務工作，在通貨膨脹，物價踴騰的情況下，文化教育事業備受摧殘，美校經費時告斷輟，劍父、葛民等仍然艱苦支持，寧甘藜藿，以畫典當維持生計。 1949年10月廣州解放，日月重光，人心歡慶。葛民在黨的教育和進步人士的鼓勵幫助下，思想認識有了提高，以花甲之齡進入南方大學學習，南大師生歷次參加全市性集會遊行，葛民總是昂首健步走在隊伍的前列，有時還揮舉彩旗和青年校友一道愉快行進。南大結業後，葛民被安排在廣州市文史館工作，併兼任廣州美術學院教師。他以數十年從事藝術之所長，對文史工作，頗有出色貢獻，同時對莘莘學子諄諄輔導，為國家培育出不少的有為人才。在公餘的時候，他還應摯交親友之請在家課教青年後輩，可謂絳帳春風、滿門桃李。目前在廣東和外地的美術界知名人士中，有些是葛民培育出來的。
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