为什么心肠坏的人没有报应?

雪花分

“善有善报,恶人恶报,不是不报,时候未到”,这句话每个人都知道。可是,还有一句话也是妇孺皆知:“好人没好报,坏人活千年”。这句话似乎是对上一句话的讽刺。于是,彻底就把人们搞糊涂了,恶人到底有没有恶报呢?

看历史,似乎坏人的下场都不太好,但那并不见得是历史的真实,有很大的演绎成分。其实,古往今来,得以善终的坏人很多,遭受报应的坏人反而不多见。所谓的恶人有恶报,不过是老百姓朴素而美好的愿望罢了。这是为什么呢?因为老百姓惹不起恶人,所以只能自我安慰,最无奈的一句诅咒就是“你心肠如此狠毒,会遭雷劈的”。

老百姓恨坏人,自己无能为力,于是总是希望“苍天有眼”。可是,老天爷不是人,它也没有眼睛。所以。我们更多的是看到,那些坏人非但没有遭到报应,反而一个个活的有滋有味,甚至步步高升。那些黑心老板,对员工敲骨吸髓,不能说不狠吧,有几个遭报应了?那些欺负小商小贩的人,不能说有人味吧,哪个遭报应了?那些为非作歹的村霸,不能说不坏吧,有几个遭报应了?

中国人受孔孟之道熏陶几千年,普遍比较老实,针对恶人恶行,一般都是奉行“惹不起,躲得起”的自保之道。所以,这就更加助长了坏人的嚣张气焰,坏人愈发地肆无忌惮。除非出现重大的社会变革,一般情况下,心肠坏的人反而适应社会的发展,是很难得到报应的。

到底恶人有没有恶报呢?我也迷茫了。你怎么认为呢?欢迎大家交流!

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管理那点事

“善有善报,恶有恶报”,这是人们常挂嘴边的话语,意思是说,善良的人就应该有好的回报,邪恶的人就会得到惩罚,也就是说做坏事的人就会遭到报应!事实上真的是如此吗?


在现实中会出现各种类型的人,善良与邪恶同时存在于人们的生活中,人人都知道善良是好的一面,做坏事肯定是不好的,那么,为什么还会有那么多人去做坏事呢?人类思想很复杂,每一个人都会有困扰与纠结,让你无法控制自己的情绪,有些事情会让你违背自己的意愿,去做自己不想做的事,所以说,在这个世界上根本就没有绝对公平,每一个人的命运都不一样,有些人误入歧途,甚至无法自拔,越陷越深,最终走上犯罪的道路,早点悔悟吧!别给人类制造痛苦了!不然,当你受到法律的严惩,只能让你后悔终身了!


有些人心地善良,一生勤勤恳恳,从不做坏事,但是,天有不测风云,天灾人祸却时有发生,这是命运在捉弄,总会让人受到痛苦与折磨,由于困难重重,让人过上苦难的生活,总在感叹老天爷的不公平,希望苦难的人们坚强起来,只要你是一个善良的人,一切都会好的!

有的人一生全心全意地为党,为人民,为家人,无畏艰辛,努力工作,为社会做出更大的贡献,为人类创造更大的财富,引领着人民前进的脚步,让人类都过上幸福美好的生活,这样的人类是伟大的!是人们所赞美的,代表着人类的文明与进步!



社会上总会存在罪恶,这是人们所痛恨的,有的人为了自己的利益,不顾法律的准则,利用各种不法手段去谋利,有的人会去偷去抢,或用各种损害别人利益的手段,谋财害命,走上违法犯罪的道路,最终受到法律的严惩!


有的人心肠特坏,总是利用別人的信任,去拐骗,让人损失惨重,狡猾的人总是一而再,再而三地去做损人利己的事,有些人还违背良心,去破坏別人的家庭,唉!做坏事的人真多啊!


这个世界没有绝对公平的,每一个人的命运都不一样,这就是看你的造化了,做人要不畏艰难,遵纪守法,共携手,共同努力创造美好的生活!在此提醒做坏事的人们,只要你不能早点悔悟,法网恢恢,天理不容,如此坏心肠的人,总有一天会遭报应的!


清清的清哟

坏人为什么没有得到报应?老祖宗老子在《道德经》说的比较明白,相比那些神神鬼鬼的说法,更符合实际情况,更符合马克思主义哲学观点:“无神论”。

马克思主义哲学认为什么事情,都在思维逻辑上,都有前因后果的,不可能有超自然现象发生。天下雨,因为大气层有云才可以下雨;天下雨不会因为坏人没有带伞而下,也不会因为好人没有带伞而不下雨。

老子在《道德经》里面说:“天地不仁,以万物为刍狗”,也是非常客观的无神论者论调。老子也认为老天对世间万物,没有什么善恶评价,老天对世间万物的态度是一视同仁的,不会惩恶扬善,不会薄此后彼。人的好坏后果,大多数都是人自己的行为结果,而不是上天的眷顾或是鄙夷。

因果报应是宗教观念,特别是佛教,认为人逃不过前生后世的因果报应的轮回。显然这是偏于一隅的说法,心存善念,一心向善是没有错的,但是依靠神鬼传说来约束人们的言行,显然是失于迷信了。

举例说明一下,经常熬夜,饮食不规律,就会生病,这不是老天安排,而是我们自己造成的。每一件事情都有它发生的必然性和偶然性,经常熬夜,饮食不规律就会生病,这是必然性;具体哪一天发病,生什么病,就是偶然性了。这是一个非常复杂的形成机制,我们普通人只要知道生活混乱会生病就好了。

一边熬夜,饮食不规律,一边烧香拜佛,是没有什么意义的事情;一边在马路上横冲直撞,一边祈求不要出车祸,也是没有什么意义的事情;一边背信弃义,一边供奉神像,也是没有什么意义的事情。

种瓜得瓜种豆得豆,不要妄想种瓜得豆。荀子在《荀子-天论》里面也说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这也是接近老子思想的古代朴素唯物主义哲学观点:大自然按照自己的规律推进、演变、运行,不会因为尧的圣明而特意照顾,也不会因为夏桀的昏暴而有意惩罚。

老天对世间万物一视同仁,不会保佑谁,也不会惩罚谁,这不代表人就可以为所欲为,而无所顾忌,因为:天作孽,犹可活;自作孽,不可活!


哥不猜想

很高兴接受您的提问,并认真的回答回题。首先应理解,好与坏的区别,好人是对人对事不计报酬,帮助别人解决困难,不图回报。坏人是自己的利益高于一切,以侵占破坏他人利益为荣,多多益善。同样是人,但相差十万八千里,好人在送人玫瑰的同时,手上留下余香,而坏人在损人利己的同时,留下了恶臭。当今社会,心地善良的好人,总是吃亏,默默地忍受,而算计好人的坏人,总是赚得心满意足,好人总是感叹,为啥心肠坏的人得不到报应?这个问题让我来告诉大家吧,是时间不到,有句话叫不作不死,你作了早晚会报应的,从来不做善事的人,心里恶毒,养子教子代代传,一辈辈世人都会看到恶人终有的下场,相信好人总能扬眉吐气,好人终有好报,愿好人一生平安。


知足常乐145253179

心肠坏的人有没有报应?怎么都能让你知道?别人的事儿你又能了解多少?报应是一种因果循环,是必然现象,只是报应的形式各自不同,不跟我们想象的一样罢了。一般来说,心肠越坏,做得坏事越多其报应越大,可越大越需要时间的酝酿。越不会立即显现出来。而且心肠坏的人身上的能量一般都是不小的,在他们全心使坏的时候能量又是相对集中的。就是说他们投入的能量是比较多的,所以他们的行为才大多都能够得逞。而报应一时又奈何不了他,就是说不论是社会上相管的法律,还是无形中相随的神鬼。都一时集中不了那么多能量去对他一个人,也就无法扼制他的胡做非为,也不能显现相应的报应。只是他的一切行为已经记录在案,那些神鬼,那些报应也是如影随形,一旦他的能量不足,立刻会显现出来。这就是人们所说的不是不报,时候未到。就是说他们的一切恶行都是自身的能量在驮着。而他们的坏心恶行都是特别消耗能量的,能量的消耗本身就是一种报应。待到他们的能量消耗到驮不动他们的恶行时,各种报应就会接踵而至,这就是时候到了。人们对他人的恶行都是忌恶如仇的,都愿使其现时就报的,但实际上又有几个罪犯是当场抓获的,就是文学作品中的当场抓获也是做案多次被跟住之后的事儿。什么事儿都是有一定规律的,不以人的意志为转移。况且那些做恶者担惊受怕惶惶不可终日的心境本身,就是对其的一种惩罚。至于当事人身上还有什么现实的报应,也只有他们自己能感受得到,他们当然不会跟人分享,不会让人知道的。还有一个方面,就是随着他的做恶,他自身的福份福德福缘福气都在减少,这些个福是对人极有益处的东西。损耗福气也是恶人的报应之一。


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其实报应在无时无刻的发生,而是人们用的眼光不同,所以幸福感就不同。以下我用具体的例子来说明。

如果某某突然发财了,放个屁都是香的,说的话好像真理,什么学习他的成功之路,听他演讲。而大家忽略了一点,特别是喜欢听怎样暴富。首先,大家都知道,一将成名万骨灰这个道理,有的人喜欢冒险投资,他的前期准备都是从亲戚朋友那里得到的,也就是用亲情友情做赌注,失败了,坑的是亲戚朋友,大家依然那样崇拜他,给人造成的误解就是,坏人有好报。那我说说他们为何报应无时不在呢?好人发财后,想的是做好事,帮助别人。而恶人发财后,首先吃尽人间“美味”,而有的东西真的不能吃,结果吃出了毛病,然后去找美女,惹了一堆麻烦和病毒,等等,有钱,没有好身体,值得羡慕吗?唯一就是大家羡慕他的钱财,以为很幸福罢了。

说说好人穷,大家以为不是好报。其实不是,粗茶淡饭很养人,没有钱,少吃了多少垃圾食品,身体健康,比啥都好。只是周围的价值观念,崇拜金钱💰。

当价值观幸福感转变正常的时候,那时看问题就不会是这样子了,什么好人没好报,就不会有人说了。

善恶到头终有报,只是自己不知道。啥时候不再崇拜钞票,那时再看看以前的想法。

还有,有的人真恶假善,说好话,做坏事。得仔细分辨。说个自己经历的:20多年前,去一个县城,自己带了一堆东西,只有打车,那时县城是人力车,天气很冷。一个穿的很好的老头,也坐这个车,那时候正在取缔人力板的。那老头一副很同情的样子,大骂,说取缔了板的让登三轮的靠啥活着,一路上装出同情的骂这个取缔的事情。而那登车的,天冷,却满头大汗,还得不住的点头。我借口怕冷,跟着我的货,小跑,其实也是给他助点力,如果没有货,我不会打人力车,坐着别扭。那老头后来下车,只给了一元钱,还装出慈善的样子,说没有零钱,可怜他们才没坐小车。我有些恼火,那时年轻,他让我给他把一个食品代帮忙拿进去,我没有理他。现在,那些人不登三轮车拉人,也没有像他说的吃不上饭,而是生活的更好,而那老头,却没有了炫耀的资本,没有一块钱做人力车的美事了。这个事情说明,有些假善人,说好话,不一定是好人,如果那人力车主把这老头当好人,老头没有好报,岂不是误解了古训。

好人一生平安,好人有好报,是真经,是人把他念歪了


流浪的无奈人生

心肠很坏却不遭报应。“善有善报,恶有恶报”也是人们常说的一句话。但是,在现实生活中很难看到“善恶之报”的实例,甚至会看到心肠很坏很毒的人,却过得很好,很滋润;有的行善之人却过得很不好,贫穷、困苦、辛劳、疾病总是找到他们,困挠他们。

那么,“善有善报,恶有恶报”,这句话还有意义吗?有意义。其意义就在于它的警示作用,它警示人们多行善,少作恶或者不作恶。如果把“善有善报,恶有恶报”当作铁律就错误了。水升温到100度,就沸腾,降到零度以下就结冰,这就是铁律。“善恶之报”绝对不是这种铁律——行善就必然有善报,作恶就必然有恶报。因此,我们会常常看到作恶的人(刑事犯罪除外)非但得不到恶报,还往往得到善报,过得很富裕,而行善的人境况往往不如作恶的人。

那么,“善恶之报”的说法还成立不成立呢?成立。“善恶之报”更多的是反映在心理层面上。行善的人,虽然可能得不到金钱、财物上的报答,有的人可能过得还很拮据,但是,有善行的人心里是满足的,正所谓“帮助了别人,快乐了自己”,这就是善报。作恶的人,丰厚的物质财富靠非法手段所得,其内心必然是空虚的,纠结的,甚至食不甘味,寝不安眠,这就是恶报。所以“善恶之报”不一定直接表现在对外在行为的报答和惩罚上,内心的快乐、纠结也是“善恶之报”的一种重要方式。

当然,这种心理上的“善恶之报”也不是铁律,如果有的行善的人企望得到报答,得不到报答,心里就产生怨恨,这样就转“善”为“恶”了。作恶的人不自省,继续作恶,不以自己的恶行为耻,反以为荣,也不管报应不报应。在现实中还真的看不到他们得到了什么报应。

总之,“善有善报,恶有恶报”,不是说行善铁定就有善报,作恶铁定就有恶报。还是前面所说的——是用它警示人们多行善,少作恶,做好人,不做坏人。这样就能理解“心肠很坏的人为什么得不到报应”了。



王宝山10

这不外乎是两大解释,有神宗教与无神论。先说宗教,宗教很早就意识到这个实在存在的问题,所以为解决这个问题,就出现了门学问:神义论。那我们比较知息的三个宗教:基督教、佛教、道教是怎样解释神义论的。

一、基督教

基督教讲人的原罪,因为人的祖先亚当、夏娃当初不听上帝的教导,听信蛇的谄言,偷吃了禁果,所以每个人的出生就带有原罪,在其死亡的第一时间就是要接受审判。那笃信上帝而做好事的将被圣灵引至上天堂,上天堂当然是个好得不能再好的地方了!然而哪些作罪多端的罪人就要接受痛苦的惩罚。这个就是基督教对神义论的回应。

二、佛教

这个起源于南亚的宗教,对你所提问题之解释是:轮回报应,不是不报,是时辰未到,今生不报,来世必报。所以常听到而些向佛而苦难生平的老者讲:真是前世作冤孽,今世报应了,就是这个意思。

三、道教

道教与其他宗教一样讲报应,若今生不报,哪死后,仍然会遭遇审判,作坏事者会于地狱遭受酷刑,更有甚者会被打入九幽冥而万劫不复之地!西游记中,须菩提就对将离开的猴王讲过:若猴王日后犯下滔天大罪,一定不能说出其与猴王的师徒关系,不然,其会将猴王挫骨扬灰,打压于九幽之下令其万劫不复。纵然胆大如猴王的,听后也马上尿裤,看来这九幽之地,真的很可怕。

再讲无神论,无神论者的确不大注重报应问题,因为无神论之人生就在生前,死后就是切切底底的完结了。所以不需要谈报应,也从逻辑上对报应不爽这个命题没法自圆其说。而中国古代有哪些无神论哲人大家对报应之具体看法如何呢?在此举两例。一、是战国时期的荀子,他是个大儒,但又与孔孟有区别,其对报应的看法最著名的说话便是“天地不悯,不为尧存,不为傑亡”。说的是:天地并没怜爱善者而厌恶恶者,天下不会因为尧那么有德行而存在,也不会因为夏傑那么残暴不仁而失去。这里荀子的思想是更接近于法家而非儒家。二、是大名鼎鼎的东汉无神论者王充,在其不朽名著《论衡》中,其认为:“凡人遇偶,皆由运势”。也就是说,人的富贵长寿,均与其善恶无关,而关因所在是其一生的运气使然,人行好运纵恶行亦荣华,行颓运纵善行仍萎靡。他的这些理论贯穿其这本古代中国的杰出无神论名著中!为后世发展命理之说提供了理论基础,你看!王充所讲之禄命运势与唐代四柱命理学鼻祖李虚中所讲的命运观,于精神上是同出一辙的!都是讲人生际遇之吉凶是由一不以人之意志为转移的力量(他们称其为运)掌控着的,在这个上他们并没分别。

好了,那读者相信宗教有神,还是无神论呢?信哪个会直接影响到你对报应这个命题的看法。希望我抛砖引玉的解答能帮到你。


民俗玄学研究者

首先我引用了凡大师的四训经典禅语:“人之为善,福虽未至,祸已远离;人之为恶,祸虽未至,福已远离。”一个人的行恶到底有没有报应?命由自己造,福由自己求,造恶就自然折福,修善就自然得福。



其次,再引用林肯先生的一句名语:一个人四十岁以前丑陋那是上帝的问题,而到了四十岁以后还没有改变这就是她自身的问题了。 在我们的生活当中往往会有这样的人,人长得很好看,但是一见之下,你就会不由自主地讨厌他(她) 。也有人样貌并不好看,甚至有点丑,但是看上去并不讨厌,也就是常言说的“相由心生” 。 前者必非善人,那么大多数人便会对他敬而远之,他有难之时,更少有人加以援手。再如生意伙伴,咋见之下,该人面露算计 ,面相令人生厌,合作往往难成。而后者往往人气十足,如有难处,自有好多好友相帮。 这岂不是一种悄然的福报吗。



那么我们回到题目上来,坏心肠的人为什么没有报应?我想题主在这里说的“坏心肠”应该是指我们生活当中经常遇到的那些小坏之人,也可简称“小人”,大奸大恶之人我们不常遇到,反倒是小人常有。几乎每个人都能遇到至少一个这样的人,说他坏吧可也坏不到哪去,却常做些损人不利己的事。周边的人恨不得他出门就崴脚,换上新衣就掉到坭坑里,可偏又不见他崴脚掉泥坑,恨嘛也只能恨到这种程度,还不至于恨他到死。遇到这种人,我们也只好放平心态,见了绕道行,平时能躲多远躲多远。孤独一人,没有朋友,难道不也是一种报应吗! 或许!报应已在身边,只是我们没有察觉到罢了。



沧海一猫

仁清法师:为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢?


在这里再展开一点:“为什么我们行善好多年还不如那个做恶的活得健壮呢?”这个道理很容易理解,那个作恶的过去曾经修过善法,这一生正在消受他这种福报,他现在做的恶,正是在种恶因,那么将来必定结恶果,得恶报。不是这样的话,就没有“因缘果报毫厘不爽”这一说了。释迦牟尼佛成佛了,他都会受恶报,如果他进入涅磐境界的话,不显现的话,可以不受报了,因为没有事相了嘛。既然佛发愿广度众生,示现成人修行成佛,在这个过程当中,他遵循的是人的那种共性。还要吃饭,还要穿衣,还要学习,他要成长,他要睡觉,他要生活,他遵循的是人的一种共性。在这个过程当中,他就受他应该受的报。比方说《楞严经》上讲:“如我马麦……”曾经一个国王准备供养佛,供养好长时间,几个月,然后佛就跟他弟子一块去皇宫里了,接受供养,禅坐,弘扬佛法。可是这个中间,国王听了一个大臣的挑拨,国王就断送了供养,不再给佛和弟子们提供斋饭了。就连着饿了几天,国王不发话大家都不敢做啊。最后是一个马夫看不下去了。把皇宫里用来喂马的那种饲料,叫“马麦”嘛,偷着供养释迦佛和他的弟子了。释迦佛就说了:“马麦……”,“是我过去世曾经挑拨断送一个修行人的道粮……”你看他成佛了还要受报。

还有一个事例就是琉璃王灭释迦族的时候,释迦牟尼佛也曾经想阻挡这恶事的发生。但是呢释迦族恶报现前了,释迦佛没有阻挡住,在经上我们看到。神通第一的目犍连长者运用神通选了释迦族的五百少男,五百少女。是五百童男,五百童女,装到他那个钵里面,然后运用神通之力把钵放到天上,结果呢这场战争结束了以后,他用神通力把钵取下来,一看钵里面啊,他选的释迦族的后代五百童男五百童女全化成血水了,共业现前成熟了!很难改变了,同样在释迦族灭亡的那几天,释迦牟尼佛头疼了三天。同样还是受那个报。所以我们要正确理解善有善报,恶有恶报的含义。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益


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