楊淑芳，法號不詳，出生杭州，世代樵夫，南宋理宗時人。有文形容楊氏：“膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，美目盼兮”，實為美人胚子。時代風雨飄搖，理宗皇帝卻廣招秀女，楊氏自在其列，本應盡享榮華富貴，卻有一番人生際遇，引出一位詩人女尼。
時有權臣賈似道，主事選秀之事，日見美女三千，儘想皆入囊中，奈何上有皇權，實不敢公然造次。然見楊氏之美，實有“牡丹花下死，作鬼也風流”之感，思前想後，瞞天過海，終於金屋藏嬌，把楊氏納入賈府，做了侍妾，日日寵幸。
愛美之心，人皆有之。私藏美人，群情激憤。時有太學生者，曾填詞喻楊氏為“新塘楊柳”，實是有楊柳之姿。眾人皆以一堵楊氏芳容為容，礙於賈似道之淫威，只願背後說壞話，不敢門前扯閒情。度宗年間，有人於偏僻鄉尖，覓得喻詩一首，曰：“山上樓臺湖上船，平章醉後懶朝天；羽書莫報樊城急，新得蛾眉正少年。”正是比喻的賈似道強搶楊氏。
楊氏身不由己，內心彷徨無助，嫁作賈家婦，衣食自無憂，知夫非良善，須作將來計。賈似道愛憐楊氏，自是一應要求，盡數滿足，給了楊氏不少錢財。楊氏並非崇尚金銀珠寶之人，一應錢財，均被存儲起來，藏於五雲山幽闢之處。
在賈府中，楊氏就抱著“既來之，則安之”的想法，清早起床看看天光，在賈府的大園子裡閒庭信步，賞賞鳥，品品茶，而其詩中，是看不出有絲毫的幽怨的，比那些無病呻吟的詩人們更為真實，哪怕僅僅是描繪生一件件小事情，也充滿著對生活的熱愛之情。《浣溪紗》曰：“散步山前青草香，朱欄綠水繞吟廊，花枝驚墮繡衣裳 或定或搖江上柳，為鸞為鳳月中篁，為誰掩抑鎖雲窗？”末句畫龍點睛，既鸞又鳳，定是隱喻自己本應入主後宮。
德祐元年，蒙古兵臨城下。蒙古不費吹灰之力，就將南宋的軍隊打得潰不成軍。朝廷上下，一片怒罵，賈似道成為犧牲品，被政敵彈劾，終被革去職務，全家流放。賈似道在流放途中被人殺死。
楊氏積攢之錢財，此時終是派上用場。本為妃子命，卻被奸人毀。楊氏對賈似道的恨意，應該比任何人都要強烈。而傳統意義上的三從四德，又讓她無法完全背棄自己的丈夫。似乎只有一條道路可以讓她選擇，那就是出家為尼。五雲山上的幽闢之處，沒有多久就建立起了一座寺院，這座寺院就是楊氏的棲身之所。
楊氏身為女人，卻並不柔弱，即便在死衚衕裡，她也能為自己找到一個出路。中國人的居安思危，在她的思想裡得到完美體現。重要的是，楊氏的詩才，亦是不落常人。在進賈府前，楊氏就讀過詩書禮儀，懂得填詞問闋，時常在山野間來一句清吟。如果不是有詩才的女人，也就不可能有資格去參加秀女的選拔。那時候的海選，可不像現在的超級女生，什麼草根級的都能參加。參加秀女的女子，往往是琴棋書畫，樣樣精通的。
楊氏獨居五雲山，既不願意主動出去拜訪誰，也不願意誰來拜訪她，別人要人來剃度，她卻自己削髮為僧尼，真有“佛即我，我即佛”的悟性。說楊氏完全離世獨立的原因，在於她的另外一首詩，其詩曰“墨痕香，紅燭淚，點點愁人離思。桐葉落，蓼花殘，雁聲天外寒。五雲嶺，九溪塢，待到秋來更苦。風淅淅，水淙淙，不教蓬徑通。”
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