杨淑芳，法号不详，出生杭州，世代樵夫，南宋理宗时人。有文形容杨氏：“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，美目盼兮”，实为美人胚子。时代风雨飘摇，理宗皇帝却广招秀女，杨氏自在其列，本应尽享荣华富贵，却有一番人生际遇，引出一位诗人女尼。
时有权臣贾似道，主事选秀之事，日见美女三千，尽想皆入囊中，奈何上有皇权，实不敢公然造次。然见杨氏之美，实有“牡丹花下死，作鬼也风流”之感，思前想后，瞒天过海，终于金屋藏娇，把杨氏纳入贾府，做了侍妾，日日宠幸。
爱美之心，人皆有之。私藏美人，群情激愤。时有太学生者，曾填词喻杨氏为“新塘杨柳”，实是有杨柳之姿。众人皆以一堵杨氏芳容为容，碍于贾似道之淫威，只愿背后说坏话，不敢门前扯闲情。度宗年间，有人于偏僻乡尖，觅得喻诗一首，曰：“山上楼台湖上船，平章醉后懒朝天；羽书莫报樊城急，新得蛾眉正少年。”正是比喻的贾似道强抢杨氏。
杨氏身不由己，内心彷徨无助，嫁作贾家妇，衣食自无忧，知夫非良善，须作将来计。贾似道爱怜杨氏，自是一应要求，尽数满足，给了杨氏不少钱财。杨氏并非崇尚金银珠宝之人，一应钱财，均被存储起来，藏于五云山幽辟之处。
在贾府中，杨氏就抱着“既来之，则安之”的想法，清早起床看看天光，在贾府的大园子里闲庭信步，赏赏鸟，品品茶，而其诗中，是看不出有丝毫的幽怨的，比那些无病呻吟的诗人们更为真实，哪怕仅仅是描绘生一件件小事情，也充满着对生活的热爱之情。《浣溪纱》曰：“散步山前青草香，朱栏绿水绕吟廊，花枝惊堕绣衣裳 或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁，为谁掩抑锁云窗？”末句画龙点睛，既鸾又凤，定是隐喻自己本应入主后宫。
德祐元年，蒙古兵临城下。蒙古不费吹灰之力，就将南宋的军队打得溃不成军。朝廷上下，一片怒骂，贾似道成为牺牲品，被政敌弹劾，终被革去职务，全家流放。贾似道在流放途中被人杀死。
杨氏积攒之钱财，此时终是派上用场。本为妃子命，却被奸人毁。杨氏对贾似道的恨意，应该比任何人都要强烈。而传统意义上的三从四德，又让她无法完全背弃自己的丈夫。似乎只有一条道路可以让她选择，那就是出家为尼。五云山上的幽辟之处，没有多久就建立起了一座寺院，这座寺院就是杨氏的栖身之所。
杨氏身为女人，却并不柔弱，即便在死胡同里，她也能为自己找到一个出路。中国人的居安思危，在她的思想里得到完美体现。重要的是，杨氏的诗才，亦是不落常人。在进贾府前，杨氏就读过诗书礼仪，懂得填词问阕，时常在山野间来一句清吟。如果不是有诗才的女人，也就不可能有资格去参加秀女的选拔。那时候的海选，可不像现在的超级女生，什么草根级的都能参加。参加秀女的女子，往往是琴棋书画，样样精通的。
杨氏独居五云山，既不愿意主动出去拜访谁，也不愿意谁来拜访她，别人要人来剃度，她却自己削发为僧尼，真有“佛即我，我即佛”的悟性。说杨氏完全离世独立的原因，在于她的另外一首诗，其诗曰“墨痕香，红烛泪，点点愁人离思。桐叶落，蓼花残，雁声天外寒。五云岭，九溪坞，待到秋来更苦。风淅淅，水淙淙，不教蓬径通。”
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