河南羅山縣為打擊“民航大盜”，竟然使出了“株連全家”的霹靂手段，一時輿論大譁。現在，羅山當地雖然聲稱撤回了這個“株連全家”的公告並向公眾道歉，但我們不能不反思，為何總是有人喜歡“株連”惡法？
株連政策，是極其古老的“治民”手段。大概從夏朝開始，就有了“罪人及族”的株連惡法。周文王痛感其法嚴酷，提出“罪不及孥”，主張罪止一身，反對族誅連坐。到了戰國時期，秦以法家治國，主張嚴刑峻法，嚴酷的株連惡法，又變成為順理成章的治民方略。《商君書》就強調“重刑連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無刑也”。以後，株連政策一直綿延不絕。最為典型的就是“族誅”，一人犯重罪，滿門抄斬。有時，認為滿門抄斬還不夠，還要“夷三族”，到明清時期，竟然發展到“誅九族”。如果一人犯有“滔天大罪”，不但要滅絕整個家族，而相關親戚家族都要牽涉進來。而明朝方孝孺一案，明成祖還過“誅十族”的創舉，也就是把方孝孺的門生朋友歸於“第十族”，一同誅殺。做方孝孺的學生、朋友，真是倒黴慘了。
株連政策，一人犯罪，株連家人，是極其野蠻的惡法，顯然與現代法治文明格格不入。在依法治國的今天，還有人動不動就抬出株連的老辦法，實在是開歷史的倒車。
可是，開歷史倒車的野蠻株連，就是有人喜歡。原因在就在於，株連政策很“管用”，每當遇到一些不容易解決的棘手問題，總是有人要想到株連的辦法，總是有人要拿出株連的手段。比如，以前的在實施計劃生育政策的時候，就經常可以看到株連手段。比如，現在的徵地拆遷，也不難看到株連的影子。
野蠻嚴苛的株連手段，畢竟是幾千年用下來屢試不爽的“治民”辦法，當然會管用。因此，一些地方，在實施某項政策遇到很大阻力，苦於無計可施的時候，總是會想到運用株連這個老辦法。不能不說，傳統文化確實是深入骨髓，影響人們的思維和行事方式，人們總是會自覺不自覺地想到“古老的智慧”。
當然，對於那些喜歡運用株連政策者，總是被認為，株連的板子，總是打在別人的屁股上。因為自己感覺不到受株連之痛，也因為用了株連這個野蠻的辦法也會受到什麼處罰，甚至還會因為”執行力強”而被上級視為“能吏”，當然掄起株連這根狼牙棒時，就不會有多大的顧忌。
必須注意的是，株連這種“治民”的“古老智慧”，確實與現代法治文明格格不入。如果株連政策大行其道，顯然與現代法治文明背道而馳。如果因為株連“管用”就對其縱容，那麼依法治國將成為一句空話。
如果施政者喜歡株連，只能說明其腦子古得生鏽。如果能用現代法治文明來加以權衡，即使株連再“管用”，也確實不能用了。
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