故事關鍵詞：
對探春與其生母趙姨娘之間的心結，寶玉並不加以批評；
對大觀園的紛紛擾擾，寶釵適時遷出，避免賈府的為難。
情商關鍵詞：
守住關係的界線，不介入別人的親近關係中。
在上一期裡，我們談到了情商的一種特殊表現，那就是要懂得說“不”，可以劃出適當的“心理界限”，讓彼此相處的時候都可以互相尊重，這樣一來，我們就不會太麻煩別人，別人也不會讓我們受到委屈。
這一期，我們要和大家談一個一般比較容易忽視的情商問題，那就是“疏不間親”，疏遠的“疏”，親近的“親”，中間的“間”字，當作介入的意思的時候，我們要念作四聲“間”。
那什麼叫“疏不間親”呢？從字面上來看，意思是：關係疏遠的人，不要介入關係親近的人之間，否則一定會造成不愉快。舉個例子，你會更好地理解這個詞的意思，高情商的王熙鳳在第五十五回討論理家人選的時候，她對平兒一一評論了一番，就提到：家裡這些主子輩的人物，只有探春還可以對家務有貢獻，因為寶玉、李紈、迎春都沒有這方面的能力，而惜春、賈蘭這兩個人年紀太小，至於賈環根本就是個不成材的傢伙，一點用也沒有；接著她就提到黛玉和寶釵，說：
林丫頭和寶姑娘她兩個倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家家務事。
你仔細看，這段話其實是在肯定黛玉和寶釵都具有很好的理家能力，所以鳳姐說他們兩個都很好，那就是權威認證了，可見黛玉其實擁有務實的一面。只可惜，寶釵、黛玉這兩個人都是親戚，所以並不適合介入賈府的家務事，鳳姐很懂這個道理，才會一直沒有找她們來幫忙，這就是“疏不間親”的道理。
但是你知道嗎，鳳姐是人情世故的高手，懂得這個道理並不奇怪，最令人意外的是，一般以為天真純潔、不問世事的賈寶玉，竟然也很懂得這個道理，而且運用得很恰當，那就很值得我們注意了。
首先，你可能沒有發現，小說中唯一一次用到“疏不間親”這個詞和這個道理的人，就是賈寶玉！第二十回寫黛玉又因為嫉妒寶釵，而使小性子鬧脾氣，不但折磨寶玉，也折磨自己，於是抽抽噎噎地哭個不住，寶玉見了這樣，連忙上來悄悄對她說道：
你這麼個明白人，難道連“親不間疏，先不僭後”也不知道？我雖糊塗，卻明白這兩句話。
你看，雖然寶玉把“疏不間親”顛倒成“親不間疏”，但意思一樣，都是說關係疏遠的人不能介入關係親近的人。同樣地，“先不僭後”原作“後不僭先”，“僭”是僭越的“僭”，意思是晚來的人不能超越比較早結交的老朋友。你恐怕不知道，這兩句話最早出現在兩千多年前的先秦時代，就在《管子》這本書裡，而且是屬於八項“禮之經”中的兩項，“禮”是禮教的“禮”，“經”是經典的“經”，“禮之經”就是禮教的基本綱領，而寶玉對黛玉的保證，就完全符合禮教的精神！你看她怎麼說：
頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個一桌吃、一床睡，長的這麼大了，他是新來的，豈有個為他疏你的？
她用“疏不間親，後不僭先”的道理，讓黛玉佔住了優先地位，不用擔心會被寶釵所威脅；而黛玉聽了以後也果然很放心，低頭一語不發，一場風波也就平息了下來。
你一定注意到了吧？黛玉的不放心本來是因為愛情上的不安全感，但是寶玉對她的保證，卻不是我有多愛你，所以容不下別人；而竟然是一般的禮教原則，也就是人與人之間應該遵守的道理，並沒有牽涉到愛情的範疇，卻又是這麼有效果，完全安撫了黛玉。這對於我們現代人的思維來說，簡直是不可思議！所以說，從這段情節就可以看出，對這些貴族子弟們來說，禮教精神是更崇高、也更有效的力量。畢竟，愛情會消退、會動搖，山盟海誓擋不了節節高升的離婚率！可是隻要把握住人與人之間應有的道義，懂得感恩，懂得珍惜，那就是最穩定的力量了，即使在愛情上也一樣。
既然連愛情都是這樣，一般的人際關係就更要守住禮教精神的原則了，對於“疏不間親”，寶玉當然也還有非常正確的表現，那就是在探春和趙姨娘這一對剪不斷、理還亂的母女關係上，這兩個人雖然是血緣上的母女，卻是家族制度上的主僕，探春是主子，趙姨娘是僕人，而且探春從小被嫡母王夫人撫養長大，情感最深，探春會認同王夫人，其實是合情、合理、合法的。可是趙姨娘卻想要借這一層血緣關係，從賈家得到額外的好處，於是對探春糾纏不清，讓探春非常憤怒又痛苦。
然後故事就發生了，第二十七回描述道：寶玉和探春這一對同父異母的兄妹聚在一起，聊了起來。探春說，她這幾個月又攢下了十來吊錢，拜託寶玉拿了去，明兒出門逛去的時侯，替她帶一些好字畫、好輕巧玩意兒回來，而她給寶玉的回報，就是一雙精緻的鞋子，比上回做的那一雙還加工夫。這時，寶玉笑道：提起鞋來，就想起一個故事：那一回他穿上以後，可巧遇見了父親賈政，賈政並不贊同一雙鞋子要用上綾羅綢緞，太過浪費人力、物力，於是問是誰做的。寶玉當然不敢說是三妹妹，就回說是先前過生日的時候，舅母給的，賈政聽了是長輩給的，才不好說什麼。寶玉回來以後把這件事告訴了襲人，襲人說，這還不算什麼，趙姨娘氣得抱怨的了不得，說：賈環才是探春血緣上的“正經兄弟”，幹嘛做鞋子給不同孃胎的寶玉！探春聽了寶玉這麼說，立刻沉下臉來，說：“這話糊塗到什麼田地！賈環的鞋子當然有丫頭、婆子負責，怎麼可以要探春幫賈環做鞋子呢？探春只不過是閒著沒事兒，做一雙半雙當做禮物，愛給哪個哥哥兄弟，都隨她的心意，誰管得著！趙姨娘這也是白氣。”寶玉聽了，點頭笑道：“你不知道，她心裡自然又有個想頭了。”
請你注意一下，寶玉雖然也瞭解趙姨娘，知道她之所以抱怨的原因，但卻只是蜻蜓點水，簡單地提到“他心裡自然又有個想頭了”，卻沒有說是什麼想頭，也沒有再多說一句話。這是為什麼呢？原來啊，那個想頭並不光明正大，甚至可以說是非常自私自利，唯利是圖，趙姨娘總是認定探春應該把所有的好處都給趙家人，只要給了賈家的人，就是肥水落了外人田，就是他們的損失，所以才會不斷地抱怨。
但是，寶玉並沒有說出來，反倒是探春聽了以後，更加動了氣，將頭一扭，說了一大篇的重話，道：“連你也糊塗了！她那想頭自然是有的，不過是那陰微鄙賤的見識。……論理我不該說他，但她實在昏憒的不像話了！還有笑話呢：就是上回我給你那錢，替我帶那頑的東西。過了兩天，他見了我，……就抱怨起來，說我攢的錢為什麼給你使，倒不給環兒使呢。我聽見這話，又好笑又好氣，我就出來往太太跟前去了。”
你看，真正長篇大論批評趙姨娘的人，一直都是探春！從頭到尾，寶玉提到趙姨娘的地方，都只有簡簡單單的一兩句話，蜻蜓點水，而且完全沒有批評，其中的奧妙，就是“疏不間親”！畢竟，探春和趙姨娘有血緣上的母女關係，關係比較近，探春可以這樣大爆發，把累積了很久、很多的不滿，一股腦地發洩出來；而寶玉和探春同父異母，算是外人，如果在探春面前批評趙姨娘，就很不恰當。為什麼呢？因為啊，不管當事人願不願意，血緣就是一種連帶關係，那是根本擺脫不掉的事實，當寶玉批評趙姨娘的時候，即使趙姨娘是罪有應得，也一定會傷了探春的心，讓探春更難堪。“疏不間親”，這就是寶玉高情商的表現。
所以，你也懂得該怎麼做了吧！當你聽到朋友在抱怨自己的親人，尤其是父母，你可千萬不要和他一起同仇敵愾，跟著他一起批評起來，還以為這是一種表示安慰或義氣的好方法。我得告訴你，其實恰恰相反，這樣的做法通常會引起反效果，因為，當他在抱怨親友的時候，其實並不是真正的仇敵，他只是在某些事情上受到很大的困擾，想要發洩一下而已，並沒有完全否定對方，也沒有想要斷絕關係；甚至還有一種情況，這個人是因為愛，所以才會失望，甚至有點恨鐵不成鋼，所以抱怨起來。如果你只聽到“恨”的這一面，卻沒有想到他心裡面還有“愛”的這一面，這時候你去參一腳，大肆批評，那就等於批評了他所愛的人，也等於批評了他，他當然就會對你生氣了，那不就弄巧成拙了嗎？
所以說，“疏不間親”真是很重要的情商原則，不明白這一點，你恐怕得罪了人，都想不出是什麼原因。而既然連寶玉都很懂這個道理，情商第一的寶釵，當然更是處處守住這個原則了。例如第二十七回說，許多小姐和丫鬟都在大觀園裡玩耍，獨獨沒有看到黛玉，於是寶釵自告奮勇，要去把黛玉找來，才剛剛到了瀟湘館，寶釵一抬頭看到寶玉剛好進去了，寶釵便站住，低頭想了想：
寶玉和林黛玉是從小一塊長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，彼此常常嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。
你看，寶玉、黛玉因為十分親近，有他們自己的互動方式，寶釵如果闖進去，就會造成這兩個人的不自在，甚至引起一些誤會，所以寶釵就決定抽身回來。這件事，也算是“疏不間親”的做法。
再看第七十八回說，自從發生抄檢大觀園的事件後，寶釵就決定搬出去了，王夫人誤以為是寶玉得罪了她，高情商的鳳姐卻一目瞭然，明白真正的原因，是因為園子裡有人出了問題，所以才會要搜查丫頭們的東西，可是寶釵也有丫頭、婆子在內，卻因為是親戚，賈家不好去搜檢；既然不好去搜檢，她的人就沒辦法去掉嫌疑，也就會造成賈家的困擾，寶釵不想帶給賈家困擾，於是自己迴避了。後來鳳姐評價說：“也是應該避嫌疑的。”可見寶釵的做法非常正確，連鳳姐都很贊同。你也應該把握到了吧，這個正確的做法又是“疏不間親”，當一家人發生摩擦嫌隙的時候，外人就應該避開，以免情況更復雜，發生更多的摩擦嫌隙。
你看，“疏不間親”是多麼重要的一種情商！
最後，我們總結一下本期所講的情商特質，主要就是了解“疏不間親”的道理，拿捏好親疏遠近的關係，才不會魯莽地侵犯了別人，造成別人的困擾。這就是寶玉作為世家公子，從小耳儒目染，一定也會自然學習到的情商原則，鳳姐、寶釵當然就不用說了。我們下一次要談的，是林黛玉的情商，什麼？你一定會很好奇，林黛玉可以用來學情商嗎？收聽下一期就知道了。
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